Inventario de campanas
Santa Església Catedral Basílica Metropolitana de la Santa Creu i Santa Eulàlia - BARCELONA (CATALUNYA)
Referencia 644
Altura del campanario 59.56
Descripción Iglesia levantada en 1298 en estilo gótico catalán -naves laterales altas (iglesia de salón), tejado de azotea-, cubierta a principios del siglo XV (1422) y terminada a finales del siglo XIX con un cimborrio sobre trompas (finalizado en 1913) con aguja calada de 73 metros (medida externa que incluye la figura de Santa Elena, de 4'84 metros de altura obra de Eduard B. Alentorn) y fachada neogótica (1887 hasta 1890) obra del arquitecto Josep Oriol Mestres de acuerdo con un proyecto del maestro de obras francés Carlos Galtés de 1408. Sus muros son de sillares de piedra grisácea más bien pequeños, bien escuadrados y dispuestos en hiladas regulares.
Consta de tres naves de seis tramos, uno de ellos es el transepto y otro forma parte del ábside; están cubiertas con bóvedas ojivales simples al igual que el transepto que no sobresale ya que tiene la longitud igual a la anchura del edificio incluidas las capillas laterales; están encabezadas por un ábside poligonal de nueve lados que incluye la girola detrás del altar mayor; el cimborrio está situado a los pies del templo, sobre su segundo tramo. Tiene un claustro del siglo XV.
El frontis neogótico tiene una portada con dos portales separados por un parteluz; sobre él un gablete la corona; está decorada con estatuas de los apóstoles y otros santos barceloneses esculpidos por Agapit Vallmitjana. También tiene otros dos portales laterales, el de Sant Iu y el de Santa Eulàlia abiertos los dos extremos del transepto, bajo los campanarios; el portal de Santa Eulàlia que da al claustro es románico así como el de Santa Llúcia por el que se entra en la capilla adyacente del mismo nombre ya existente en aquel lugar y hoy comunicada directamente con el claustro; el portal románico en mármol blanco del claustro ha sido aprovechado de la antigua portada principal de la catedral anterior. Las capillas laterales, dos por tramo, situadas entre contrafuertes, tienen una galería encima; un triforio circula por sobre la nave central. El ábside y parte de la puerta de Sant Iu, externamente, aunque muestran restos románicos: ventanales y algunos relieves que flanquean el portal, y una entrada en la parte alta, antiguo portal que permitía, por un puente, pasar del palacio de los condes en el interior de la basílica.
Dimensiones: 88'36 x 10'27 x 26'46 metros respectivamente de longitud, anchura y altura; hay que tener en cuenta que la longitud la he calculado desde el umbral de la puerta principal hasta el fondo de la capilla central del ábside; la anchura total de las tres naves es de 26 metros y, si contamos la profundidad de las capillas laterales, la anchura total del recinto es de 39; el cimborrio alcanza una altura de 41'47 metros por el interior y por fuera la aguja llega cerca de los 70; el transepto de hecho 39'00 x 8'26 x 10'77.
Guarda dos antiguos capiteles de la época visigótica donde descansa la mesa del altar mayor. El coro está situado en el centro de la nave central; en su parte alta exterior son visibles unas ménsulas figurativas de Jordi de Déu (dicho también Jordi Joan) y del mismo es la escalera de piedra tallada para ascender al púlpito ricamente decorado y con dos figuras de la Anunciación: María y Gabriel. Unos grupos escultóricos en las capillas funerarias del claustro son de José Limón. Bajo el altar mayor hay la cripta con el sepulcro de Santa Eulalia.
Guarda también muchas otras obras de arte entre las que destacan: parte de la sillería superior del coro y púlpito todo de madera con trabajos de Pere Sanglada (1,403); doseles pinaculares sobre los asientos del coro de Miguel Lochner y Joan Fridriech, de Kassel (1497); sillería inferior -48 sillas más-de Macià Bonafè (1456); mamparas o cabeceras de la entrada del coro de Bartolomé Bermejo y de Diego de Siloé en tallas de roble (1518); escudos heráldicos de la nobleza europea del tiempo de Carlos I de España pintados en la reunión de la orden del Toisón de Oro en 1519 en el coro por Juan de Borgoña.
Claves de bóveda, ménsulas y medallones de los escultores Claperós padre (Antoni) e hijos (Joan y Antoni) a lo largo y ancho de la edificación.
Relieve del tímpano de la puerta de la Piedad, hoy guardado en la galería alta, en madera de roble, del escultor alemán Miquel Lochner (1490).
Valla de mármol del trascoro dedicado a Santa Eulalia con relieves renacentistas del escultor Bartolomé Ordóñez (...- 1520); del mismo escultor, parte de la sillería del Coro; colaboraron en el trascoro los escultores italianos Bellalana y Cogono y el aragonés Pedro Villar.
Sepulcro de alabastro de Santa Eulalia en la cripta bajo el Altar Mayor; hay quien lo atribuye al escultor italiano de la escuela gótica pisana Lupo de Francesco (1327).
Sepulcros de los condes Ramón Berenguer I el Viejo y su esposa Almodis, fundadores de la catedral románica, dentro de cajas de madera recubiertas de terciopelo carmesí adosados a la pared junto a la puerta de la sacristía, a la derecha; sepulcro de San Ramón de Peñafort (siglo XIV); estatua yacente de Sant Oleguer de Pere Sanglada (1406) sobre la urna funeraria de talla barroca de Francesc Grau y Domènec Rovira de finales del siglo XVII; imagen del Santo Cristo de Lepanto, del siglo XVI; sepulcro en alabastro de Sancha Ximenis de Cabrera, obra probable de Pere Oller (1436); arcosolio con pintura del tema del alma recibida en la Gloria, probablemente de Lluís Dalmau (1460); retablo barroco de Sant Pacià tallado por Miquel Sala (1688).
Retablos de los pintores góticos Lluís Borrassà (1424-26), Joan Mates (1415), García de Benabarre (1456), Guerau Gener (1401), Rafael Vergós (1498), Transfiguración de Bernat Martorell (1452); pinturas de José Tramulles (1763), retablos barrocos como el de Agustín Pujol (1619) y, en el museo situado junto al claustro, La Piedad de Bartolomé Bermejo (1490), y otras; silla del rey Martín, de oro y plata, y custodia del 1390, obra de orfebres catalanes hoy (2008) expuestos en el museo cercano de San Severo.
Esculturas del Altar Mayor de Frederic Marès (1977) que acompañan a la cruz; en la capilla de la Virgen de la Alegría la imagen en alabastro de la titular de José María Campos y Arnau de 1945 y de él mismo en un altar lateral la imagen policromada de San Benito (1932); en un arcosolio, en el lateral de la puerta de Sant Iu el sepulcro en alabastro del 1,409 del obispo Ramón de Escaleras, obra de Antoni Canet en estilo gótico borgoñón.
Órgano de 61 registros, de 1 539.
Pila bautismal gótico-renacentista helicoidal donde fueron bautizados los indios que Colón se llevó de regreso de su primer viaje al nuevo continente, toda de una pieza de mármol de Carrara del escultor florentino Onofre Julián (1433) que también esculpió alguna clave de bóveda como la de la Santa Cena.
Arquitectos: Jaume Fabrer (1317-1338), Bernat Roca, Bartolomé Gual, Arnau Bargués, Jaume Solà, Andreu Escuder durante los siglos XIV y XV. En cuanto a la fachada neogótica (1881), Josep Oriol Mestres i Esplugas (1815-1895) y August Fon i Carreras respecto al cimborrio.
Campanarios de planta cuadrada (10'00 x 10'00 m) con un segundo cuerpo octogonal irregular; tienen unas torres adosadas de planta poligonal con escaleras interiores de caracol de piedra picada y vuelta helicoidal de medio punto que llegan hasta bajo la celda.
En el campanario del reloj (portal de Sant Iu) hay un rellano casi en lo alto con portal que da al piso con la maquinaria del reloj de titularidad municipal; varias placas y relieves adornan el muro alrededor de la puerta; desde allí sigue la escalera hasta la celda; este recinto, vacío, abierto por ocho ventanales con tracerías y barandillas de balaustres, está cubierto por una cúpula con nervios hasta una clave anillada; desde la celda se sube a la azotea por una escalera de caracol dentro de un prisma rectangular de obra con escalones de ladrillo; la azotea con barandillas caladas presenta ocho caras irregulares; su longitud, de norte a sur, es de unos nueve metros y pico; encima, una alta y hermosa estructura metálica con una gran campana horaria (Eulalia, 3500 kg) y, en la cima, una más pequeña (Honorata, 750 kg) para los cuartos; esta estructura no queda incluida en la medida de la altura. Para el exterior presenta, bajo la celda, una moldura con arcos ciegos góticas; otras molduras se encuentran en la mitad inferior. Sus muros son de sillares de piedra grisácea de Montjuïc.
Los dos campanarios fueron levantados en el siglo XIV, el del portal de Sant Iu (1393), llamado del reloj, fue terminado en el siglo XVI. El campanario del claustro (1386) o de las horas reúne en la celda un conjunto extraordinario de campanas: Dolores, Paciana, Angélica, Antonia, Severa, Oleguera, Gregòria, Narcisa, Merced y Tomassa, ésta del 1539 de 2500 kilos; las otras son posteriores a 1939.
Aunque los dos campanarios fueron levantados en el siglo XIV uno de ellos fue completado más adelante, en el siglo XVI y, por descuido, quedó a una altura desigual respecto de su gemelo.
Situación: sobre los atrios situados en los dos extremos del transepto.
Alturas: campanario del portal de Sant Iu, del reloj: 59'56 metros.
Esbeltez: 5,9
campanario del claustro, de las horas: 54'87 metros.
Esbeltez: 5,4
En el texto turístico del canónigo archivero Ángel Fàbrega se da la altura de 53 metros para los dos campanarios, seguramente para simplificar; el arquitecto Bassegoda, conservador que fue de la catedral, me indicó otra medida, la menor de 54 metros, y me explicó que los dos campanarios tenían alturas diferentes. Un servidor, con dificultades ciertamente, he calculado las alturas que doy, y lo hago con reservas ya que no tengo la plena certeza de que he podido hacer los cálculos fiables debido a la estrechez de las calles adyacentes ya la gran altura que tienen los dos campanarios , hechos que dificultan la observación de la cima desde el suelo de la calle desde donde se hace la medida. Con todo pienso que las alturas que indico son bastante fiables. Delfí DALMAU i ARGEMIR (2014)
Protección Bien: Catedral de Santa Cruz y Santa Eulalia - "Església Catedral de la Santa Creu"
Comunidad Autónoma: C. A. Cataluña
Provincia: Barcelona
Municipio: Barcelona
Categoría: Monumento
Código: (R. I.) - 51 - 0000338 - 00000
Registro: (R. I.) REGISTRO BIC INMUEBLES: Código definitivo
Fecha de Declaración: 02-11-1929
Fecha Boletín Declaración: 03-11-1929
Fuente: Ministerio de Cultura (2006)
BCIN 22-MH
Graffitti Hay numerosos grafitos incisos en la sala de campanas, que habría que estudiar cuidadosamente ya que aportan, seguramente, la única fuente de información de nombres de campaneros antiguos. Entre otros "AGUSTIN / 1889".
Hay otro, con epigrafía aparentemente gótica, pero que se podría interpretar como "guillem / luis I6o6". Debajo pone, con epigrafía humanista, "RODA".
Estado original Las campanas estaban dispuestas en las ventanas, a distintos niveles, mientras que las esquilas o campanas pequeñas estaban ubicadas en pedestales de piedra dispuestos en los pilares.
Según escribe el presbítero Francisco BALDELLO en 1969, las campanas se mecanizaron en 1911 con motivo de la introducción de la electricidad en la Catedral. Se trataba de una mecanización de MURUA, con motores de volteo continuo y yugos de hierro, que no respetavan los toques tradicionales, pero que aún dejaron las campanas en su lurar oroginal. Se trata, posiblemente, de la primera mecanización de campanas de Catedrales.
No obstante, en los muros dejaron los topes de hierro o "grues" que permanecen aún en su lugar original y conviven con los soportes de los rodamientos de las campanas motorizadas.
Estado anterior En 1968 empieza un proceso de modificación absoluta de las instalaciones, las campanas y los toques. Hay un cartel en la sala de campanas que dice "8-XII-1968 (empieza la reconstrucción) - 20-XI-1975 (inauguración)" De hecho no se trató de ningún "reconstrucción" sino de una "deconstrucción", con palabras actuales, es decir el desmontaje de uno conjunto tradicional, aplicando nuevas normas y estéticas ajenas. Se refunden campanas existentes, y las tres más antiguas son depositadas en una sala intermedia del campanario, mientras que una cuarta, precisamente la más nueva y de escaso interés, se expuesta en el museo.
Estado actual En 2007 las campanas están ubicadas en la estructura elástica y metálica interior. Alguien de los motores alemanes originales ha sido renovado y sustituido por motores MOVOTRON de CLOCK-O-MATIC, así como algún electromazo.
Desde 1992 hay la novedad de la campana mayor añadida en 1998 y ubicada, como las otras, en la parte inferior central de la estructura.
Curiosamente, la potente estructura metálica que reposa sobre dos enormes vigas de hierro engastadas en el muro de la sala, no se menea cuando se balancean las campanas mayores, afortunadamente ubicadas en la parte inferior, pero se mueve exageradamente, probablemente por entrar en resonancia, cuando balancean las campanas más pequeñas y sobre todo la campana central más elevada, de dimensiones intermedias.
Acústica, afinación de les campanas La ubicación de las campanas al interior de la sala, colgando de la estructura exclusivamente metálica, el silencio de las campanas más antiguas, el elegantón seguro de una campana del XVIII y probable de la campana mayor, la introducción de campanas nuevas, tanto pequeñas como grandes, y el cambio de la manera de tocarlas significa, finalmente, una sustitución injustificada de uno conjunto que había llegado basando completo hasta los nuestros días.
La reposición de la sonoridad original, al menos de las campanas antiguas, supone la aplicación de los conceptos de restauración, es decir de recuperación de los valores originales del conjunto.
Palomas y otras plagas Ha habido numerosas palomas en la sala, como demuestra el estado de conservación de la campana más alta. No obstante la ubicación de redes en las ventanas, probablemente para proteger el edificio y evitar la caída de elementos arquitectónicos antes de la restauración, impide actualmente la entrada de aves a la sala de campanas
Toques tradicionales de campanas Hasta el momento no hemos podido acceder a documentación antigua y fiable sobre los toques tradicionales de la Catedral. Hay que tener en cuenta que la temprana mecanización de las campanas, probablemente la primera de todas las catedrales, dificulta el acceso a la memoria oral. Contamos, hasta el momento, con dos breves artículos, relacionados con las campanas y los toques.
El presbítero Francisco BALDELLO escribía un texto en "La Vanguardia Española" (12-03-1969) con motivo del inicio de la mecanización de las campanas de la Catedral, al nuevo estilo alemán. Por lo que parece, a principios del siglo XX, los campaneros, organizados por el señor Antonet, solo balanceaban las campanas, ya que el repique no era cosa del templo: “quan a la Seu repiquen, senyal de misteri”.
Las campanas balanceadas (y sin duda las mayores sentadas, como confirma la presencia de numerosas "grúas" o topes aún existentes en los muros de las ventanas) eran sustituidas en el Triduo Santo por la matraca de madera, "sonido lúgubre y misterioso"
Para las fiestas balanceaban las once campanas de la sala, precedidas por el sonido grave de la Tomasa. Las grandes campanas tocaban alternadas, probablemente con una cadencia organizada y semejante a los aún actuales toques de Santa María de Cervera, el último campanario tradicional catalán. El nombre de las once campanas era el siguiente: “Tomasa”, “Mercedes”, “Dominical”, “La Lladre”, “Feria”, “Nona”, “Prima”, “Esquella alta”, “Esquella baixa”, “Oleguera” y “Vedada”. La "Nona" había sido renombrada "Gregòria" en 1943, después de su refundición, mientras que el "Seny del Lladre" había sido, probablemente, la campana del toque nocturno de la Catedral, previo a la oración por los difuntos y que probablemente marcaría el cierre de las murallas.
No obstante lo dicho, la "Tomasa" era tocada también a golpes de badajo: para el toque de oración por la mañana, al mediodía y al anochecer. También al momento de la Consagración era balanceada la "Vedada" y alternada con tres golpes de la "Tomasa".
“La oración del Rey” era tocada, siempre según BALDELLO, con la Oleguera y la Tomasa, probablemente con la misma combinación del toque de la Elevación: balanceando la pequeña y con badajazos de la mayor.
Otro toque bastando popular era el “toque de quitar capas”, que marcaba el momento en el que el preste y sus acompañantes se quitaban las capas litúrgicas después del canto del "Magnificat". Se decía “Toc de llevar capes, toc de berenar” (“Toque de quitar capas, toque de merendar”).
Cerraba los toques de la jornada, probablemente después del "Seny del Lladre", el “Padre nuestro de las Animas”, con dos horarios anuales como era habitual en la sociedad tradicional: del primero de octubre al 31 de marzo en horario de invierno y del primero de abril hasta el 30 de septiembre en horario de verano.
Toques actuales de campanas El trabajo de BOS i BOLÓS (1997) nos da la información más amplia (aunque muy incompleta) sobre los toques actuales. Así indica, el uso actual de alguna de las campanas (aunque sin indicar una relación global de toques y de las campanas utilizadas en cada uno de ellos).
Habría celebraciones para diario, fiestas sencillas, canonicales y pontificales.
Para las fiestas de diario, se tocaría la Mercè y la Gregòria.
Para las fiestas sencillas, se tocaría la Mercè y la Gregòria y en el segundo toque la Dolores.
Para las fiestas canonicales o solemnes, se tocaría la Mercè, la Dolors, la Gregòria. Al final de las misas solemnes se tocaría la Paciana.
Para las fiestas pontificales, se tocaría la Tomasa, la Mercè, la Dolores, la Gregòria. También se toca la Angélica durante diez minutos. Al final de las misas pontificales se tocaría la Dolors y la Paciana durante diez minutos.
Las campanas del triforio "es fan repicar, fent clars" para señalar el comienzo de los oficios. (Repicar sería tocar con el badajo, mientras que hacer "clars" sería balancear las dos campanas al mismo tiempo: parecen términos contradictorios).
No indica otros toques cotidianos, que hemos podido documentar, como el Ángelus, al medio día, tocado con la Tomasa balanceada, durante unos cinco minutos, sin tocarla a badajazos, como en los tiempos antiguos. También a las dos otra campana es balanceada, durante unos cinco minutos, probablemente para la Oración del Rey.
No tenemos otras referencias ni relaciones de los toques actuales de la Catedral.
Toques propuestos de campanas Los toques propuestos dependerían, en cierta medida, de la recuperación de los valores tradicionales, por una parte, y de las instalaciones antiguas por otra. Además, la inclusión de nuevas campanas mayores (la Tomasa ya no es la más grave sino la tercera nota, aunque sea la segunda más pesada) supondría un replanteo sonoro o, al menos un reparto de los papeles de las campanas. Probablemente los badajazos del toque de oración, que antes correspondían a la Tomasa ahora deberían tocarse con ésta por la mañana y al anochecer, y reservar la Montserrat por tocar en medio día. A estos badajazos acompañaría una u otra campana balanceada, según el toque (igualmente para la Consagración, la Oración del Rey o el Padrenuestro de los difuntos). La recuperación de las estructuras tradicionales (yugos de madera, ubicación de las campanas en las ventanas, ampliación del conjunto con las tres campanas góticas y la Vedada) permitiría además muchas más varias combinaciones de las actuales. Las góticas y las nuevas homónimas no deben tocar juntas, pero si se pueden utilizar en momentos diferentes, incluso en diversos conjuntos armónicos, para festividades especiales como el Corpus Christi, el día de Pascua o el de Navidad.
Finalmente, la ubicación de las campanas en su lugar original - al menos de los últimos siglos - permitiría además abrir la sala al público, incluso durante los toques, y también la utilización manual, al menos para ocasiones extraordinarias de estas campanas.
Visitas a campanarios Las visitas se realizan, exclusivamente, en el tejado de la Catedral, sin que sea posible acceder a ninguno de los dos campanarios.
Actuaciones Las campanas de la Seu de Barcelona eran el modelo que seguía toda Catalunya: las campanas estaban ubicadas en las ventanas desde la Edad Media y balanceaban, llevándolas "a seure", es decir que podían oscilar según los toques, mientras que para otros las asentaban o sea las dejaban invertidas, gracias a un tope metálico fijado en el muro. En esta Catedral no tenían por costumbre repicar las campanas, al menos en tiempos recientes (inicios del siglo XX). En el año de la Exposición Universal se modificó esta situación, sustituyendo los antiguos yugos de madera y piedra por otros metálicos de MURUA, con motores de volteo continuo. Aunque las campanas debieron permanecer, seguramente, en el mismo lugar anterior, la sustitución supuso una rotura radical con la tradición, aunque fue también una de las primeras, si no la primera, de las mecanizaciones de campanas. La Catedral debió conservar parte o la totalidad de las campanas anteriores, aunque en los años 40 algunas fueron fundidas o refundidas, quedando algunas históricas, de extraordinario interés. Hacia 1975 se modificó el conjunto de manera radical, introduciendo una manera extranjera de tocar las campanas, que se ha difundido casi exclusivamente en Catalunya, siguiendo el modelo de esta catedral y de Montserrat. Se trata de hacer oscilar las campanas a la manera alemana, sin yugo, ubicándolas en una potente estructura metálica interna que ocupa todo el espacio de la sala. El balanceo de la campana no está controlado, como antes, por la persona, sino que depende de la propia geometría de la campana y del yugo, de manera que las pequeñas se mueven más rápidamente y las mayores más lentas. El resultado, que los introductores presentan como racional y culto, es extremadamente repetitivo y aburrido, y supone sobre todo la rotura con las tradiciones locales, que proceden al menos del siglo XV. Debe añadirse que las instalaciones no permiten de ningún modo la intervención humana, y por tanto la variabilidad producida es extremadamente reducida. También se ha "afinado" la campana Angèlica, del XVIII, ya que parece que en aquel siglo no se seguían las normas actuales, quedando la duda si se afinó también la Tomasa o campana grande del conjunto tradicional. También se ha ampliado el conjunto de campanas, refundiendo algunas y añadiendo al menos una campana mayor, mientras que las góticas están almacenadas en una sala del campanario, sin uso ni acceso público. Los antiguos topes permanecen en el muro de las ventanas exteriores, y son un valioso elemento de información de la manera tradicional catalana de tocar las campanas.
Actuaciones urgentes La actuación más urgente corresponde, casi exclusivamente, a las dos esquilas del triforio. Su instalación, con las asas paralelas al brazo de oscilación en lugar de perpendiculares, como ha sido habitual durante siglos, augura una posible ruptura de las asas, con la correspondiente caída de la campana, en cualquier momento.
En caso de que sea imprescindible su uso recomendaríamos que fuesen balanceadas lo menos posible, y mejor que se tocaran solas con la maza externa hasta su restauración.
Propuestas Las actuaciones propuestas pasan, directamente por una concepción global del término "restaurar". Si restaurar quiere decir recuperar los valores originales de un elemento patrimonial, no es aceptable mantener las instalaciones actuales, con una estructura metálica interior que deforma la sonoridad de las campanas, no reproduce la sonoridad original e impide los toques manuales. Incluso, por su ubicación central casi impide la presencia de público en la sala.
Hay que recordar que, por muy perfectos que sean los mecanismos (y probablemente los motores actuales son aquellos que permiten las máximas posibilidades) no hay nada para expresar sentimientos y sensaciones como la sensibilidad de las personas.
Nosotros proponemos una actuación con un triple objetivo: recuperar los valores tradicionales catalanes, expresados de manera primordial a través de esta Catedral; integrar las campanas existentes en un solo conjunto, que mostraría el paso de la historia y la evolución de los gustos acústicos de Barcelona; proteger el conjunto de la suciedad generada por las aves.
Para recuperar la sonoridad original, y la forma tradicional de tocar hay que balancear las campanas, contrapesadas con yugos de madera y ubicadas en las ventanas, de manera que se podrían "llevar a sentar", es decir dejar invertidas hacia arriba, utilizando los numerosos topes o "grúas" aún existentes en los muros de la sala. Esta propuesta incluye también la nueva "Montserrat" y no es nada descabellada: la campana mayor de la Catedral de Mallorca, N'Aloi, es llevada a sentar, tiene un diámetro de 200 cm (por lo tanto bastante más de los 175 cm de la Montserrat) y es movida, exclusivamente, de manera manual. La ubicación de las otras campanas, incluyendo las tres góticas y la "Vedada" ahora expuesta en el museo, parece posible, debido a las generosas dimensiones tanto la sala como de los muros y de los varios apoyos existentes, ya en su momento utilizados para las esquilas.
Pero esta ubicación se debería armonizar no solo con las dos campanas mayores, que deberían ser balanceadas con yugo de madera como el resto (para mantener una relación rítmica pausada pareciendo y no romper el conjunto) sino también con un tercer elemento, como es la protección contra las aves. Habría que disponer por lo tanto unas redes, exteriores, a ser posible de acero inoxidable, muy ligeras, para impedir la entrada de pájaros, pero transparentes tanto al efecto visual como y sobre todo a los efectos acústicos.
Las campanas no solo recuperarían su sonoridad y el ritmo perdidos; los mecanismos actuales, que reproducen los toques tradicionales, también permitirían recuperar los posibles toques manuales, ya que no impiden su interpretación.
Además, con las campanas ubicadas en las ventanas, la sala, que volvería a ser el instrumento musical, la caja de resonancia que ha sido durante siglos, podría volver a ser, además, un instrumento musical visitable, de manera que fuera posible, igual como lo es en otras catedrales, gozar del sonido de las campanas, rodeado por ellas.
