La iglesia - Autor: VALDEOLLO
La iglesia - Autor: VALDEOLLO
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Era la reunión de todos los vecinos varones de un pueblo o un valle que se juntan a toque de campana, en el atrio de la iglesia o en la Casa del Ayuntamiento, para tratar los asuntos importantes para la comunidad (presupuestos, ventas etc.). El Batzarre no utilizaba libros de actas, ni sello, ni inscribe los acuerdos, que sin embargo, se cumplen escrupulosamente. Es imposible precisar su origen pero, dado su rudimentario y primitivo carácter, bien puede suponerse, anterior al Concejo Abierto. Iba dirigido a conocer el criterio de todos antes de tomar decisiones en las Juntas Generales.
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La iglesia siempre ha estado muy presente en la vida del pueblo. El templo servía de punto de encuentro entre la gente del pueblo que no se veía entre semana. iglesia.JPG (6072 bytes)En tiempos más remotos, según Barandiarán, se harían las batzarreak o Juntas municipales en algún robledal o junto a algún dolmen; pero desde la llegada del Cristianismo se trasladaron a los pórticos de las iglesias. Hoy en día todavía perdura la costumbre en algunos pueblos, de reunirse los hombres en el atrio en tranquila tertulia, antes de oír misa.
Pero los atrios han servido de cementerio, por eso en euskera se les denominan zimiterio, e incluso desempeñaban una función social, ya que allí se reunían los vecinos antes y después de la misa, en funerales, bautizos y bodas. Además servían de refugio en zonas como ésta donde llueve tanto, para los niños también era su lugar preferido de juego.
En la vida de los pueblos también han tenido gran importancia las campanas, no hay que olvidar que el reloj ha sido un ingenio no muy corriente en algunas casas. Las campanas marcaban el inicio de la jornada de trabajo y su final, así como el remate de cualquier fiesta.
Se tocaban al amanecer, al pueblo le era familiar el toque matutino de "el alba", y a las doce del mediodía "el angelus", al oír estas campanadas en el campo, se detenían las labores y se rezaba un angelus. A la tarde se tocaba "la oración", que era la hora señalada para retirarse a casa, finalmente, hacia las diez de la noche se tocaba la "queda". Los domingos y días de fiesta se anunciaba la misa con un repique especial. Las campanas también servían para anunciar las calamidades, incendios, guerras y la muerte de algún vecino. Para los incendios se tocaba "a arrebato" reclamando la solidaridad del vecino, se tañía lo más fuerte posible. Es triste el lento tañir de las campanas que anuncian la muerte y todavía se tocan en los pueblos; en tiempos de nuestros padres, además, era muy común oír el toque de "gloria" propio de la muerte de un niño.
Este trabajo era de tal importancia que en todos los pueblos se nombraba un campanero o campanera de oficio, encargado de tañir las campanas en cada ocasión. Generalmente eran mujeres solteras o viudas llamadas seroras las encargadas de estos servicios a la iglesia,. junto con la limpieza de la misma. Este ha sido un oficio típico en Euskal Herria, que con alguna variación ha llegado hasta nuestros días, y parece ser un residuo de las Diaconisas del primer siglo de la iglesia. Su ministerio era cuidar de la decencia y limpieza de la iglesia, de las lámparas, y de guiar el duelo de la casa del difunto a la iglesia, entre otros.
Además en muchos de nuestros pueblos ha habido ermita.
Las ermitas, según creencia popular muy extendida, fueron erigidas en lugares donde se realizaban cultos paganos. De esta manera se manifiesta la transición cultural que supuso la introducción del cristianismo en el País Vasco.
Se ubicaban en altos y despoblados, siempre en terrenos comunales y su cuidado correspondía a todos los vecinos. En general se les adjudicaba un efecto protector.
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Muchos regresaron, unos ricos y otros pobres, otros tantos se quedaron allí para siempre. Por ello, sembrados por toda la geografía americana existen Casas Vascas donde se aprenden la lengua, las danzas, las costumbres y las tradiciones vascas, éstas sirven de punto de reunión anual en la celebración de la Fiesta Vasca.
Estos emigrantes no perdieron el cariño al pueblo y muchos de ellos contribuyeron con su ayuda económica en sus necesidades.
Este era el "modelo" que presentaba Antonio Arzac en su discurso "L'Emigration" en las Fiestas de la Tradición Vasca, 1897:
Volver de América, ayudar a su familia, casarse con una mujer del lugar, restaurar el altar mayor y el campanario, construir escuelas, un juego de pelota, y un hospicio para pobres y enfermos
Además, muchos de estos vascos conservaron su lengua, el euskera, con más cariño que muchos que se quedaron aquí, la transmitieron a sus hijos y los convirtieron sin dificultad en personas trilingües. También se tiene noticia de pastores de aquí que aprendieron el euskera en América, ya que entre los pastores vascos era la lengua de uso común.
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Lo más destacado es la iglesia parroquial cuyo titular es Santo Tomás. En su origen perteneció al nutrido grupo de iglesias románicas rurales de una sola nave; pero actualmente está muy reformada. Conserva, sin embargo, algún elemento de su construcción primitiva, como la puerta: constituida por tres arcos apuntados de arista viva, totalmente lisos, sostenidos por columnas con capiteles muy simples que nos llevan, más que al románico, a la etapa de transición. El acceso tiene lugar por el lado de la epístola, protegido por un pórtico que, en un tiempo no muy lejano, tenía un subpiso, cuyo local sirvió durante muchos años como escuela mixta para los niños del pueblo de Ollo y también a los de Senosiain. Al lado del Evangelio se le incorporó una capilla y otra al lado de la epístola.
La primitiva fábrica parece del siglo XIII - XIV, con posteriores reformas y obras en los siglos XVI - XVII. La torre se reconstruyó en 1.918; el atrio a principios del siglo XIX con sillarejos. Mide la iglesia 20 metros de largo por 7 de ancho. En tiempos tuvo la bóveda de piedra y cubierta de losa sobre maderamen de roble. Fue reedificado el tejado en 1.918, quedando cuadrado y a 4 aguas de teja, se sabe que en esta época se observaban algunas grietas que fueron la causa de la demolición del tejado anterior.
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El campanario o torre que se yergue sobre la parte posterior de la iglesia, es la tradicional de todas las iglesias de Navarra. Fue construida entre 1.612 - 1.620. Consta de dos arcos orientados al sur, con sendas campanas de sonido armónico y otra más pequeña orientada al sol naciente. Sobre ella se halla un chapitel para soporte del martillo de reloj que anunciaba las horas.
Son algo de lo que pueden vanagloriarse los vecinos de Ollo. Las campana es un instrumento de metal herido por el badaje que convoca a los fieles. En Navarra, en general, y en Ollo en particular, el gobierno y uso adecuado se encargaba a los sacristanes, que las tañían en los momentos apropiados. El uso era con frecuencia inmoderado y la violencia e insistencia en el tañido de las campanas provocaban su rotura, ocasionando serios problemas económicos a las parroquias.
Tenían la finalidad esencial de anunciar los actos litúrgicos: misas, oficios, funerales, novenas, rogativas, procesiones, así como invitar a la oración a quienes tenían la oportunidad de escucharlas entregados a sus trabajos de casa o del campo: toque del alba, al amanecer, ángelus al mediodía y oración por la tarde.
Fueron elementos imprescindibles en los conjuros contra las tormentas y, en la vida civil cumplieron un papel destacado: cuando tocaban en caso de incendio por ejemplo. Las formas de tocar son simples: bandeos, volteos y repiques; su manejo fue un arte.
El primero era el toque de llamada; un cuarto de hora después tenían como señal las 3 campanadas (5 con la pequeña y 3 con la grande). cinco minutos antes de la entrada sonaban las dos campanadas (10 con la pequeña y 2 con la grande). La llamada entrada (20 con la pequeña y 1 con la grande); era el momento en que el cura comenzaba a revestirse y se encendían las velas.
Como las campanas, pieza fundamental en la vida de un pueblo. Sonido que ha desaparecido, pero que por todos los medios hay que recuperarlo. Nuestro reloj se construyó a la vez que su campana en Diciembre de 1.776. Fue costeado por el pueblo.
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© valdeollo (2008) © Campaners de la Catedral de València (2026) campanerscatedralvalencia@gmail.com Actualización: 25-06-2026 |
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