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© bizkaia.org (2005) © Campaners de la Catedral de València (2026) campanerscatedralvalencia@gmail.com Actualización: 20-06-2026 |
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El Doctor en Historia del Arte y profesor de la Universidad de Deusto, José Angel Barrio Loza, ofrecerá mañana jueves, 7 de abril a las 19,30 horas una conferencia titulada Que tenga buen son, los maestros campaneros de Bizkaia; una charla que, como se recordará, completa y se enmarca dentro de la exposición El sonido del bronce, que el Departamento de Cultura de la Diputación Foral de Bizkaia exhibe hasta el próximo 13 de mayo en su Sala de la C/María Díaz de Haro, 11 de Bilbao.
Como ya se sabe, esta exposición tiene como objetivo dar a conocer y recuperar una parte muy importante de nuestro patrimonio, hoy prácticamente en desuso, como son las campanas; un capítulo de nuestra historia que, como explicará el propio Barrio Loza ha sido la voz de nuestro pasado.
Esta muestra viene a ser el capítulo más visual y gráfico de este proyecto para lo que se han traído y bajado, por primera vez de sus torres e iglesias, 13 campanas seleccionadas por sus diferentes rasgos: desde la antigüedad, decoración, tamaño,…
Junto a la exposición, se ha elaborado también un inventario que recorre y analiza la práctica totalidad de los bronces existentes en nuestro Territorio, -identificándose hasta 1.186 campanas-, así como un estudio realizado por destacados historiadores.
Tres de estos profesionales serán los encargados de ofrecer una serie de charlas a lo largo del presente mes de abril en el salón de actos del Servicio de Patrimonio Histórico del Departamento Foral de Cultura, la primera de las cuales será impartida mañana jueves por José Ángel Barrio Loza, considerado en estos momentos como uno de los mejores conocedores del patrimonio cultural vasco.
Este experto hablará, entre otros temas, del oficio de los maestros campaneros, un sector prácticamente en extinción y abocado ya a su desaparición en nuestra generación, así como de los métodos de fabricación de las propias campanas, las empresas existentes en estos momentos y los distintos toques y sonidos que han caracterizado a las campanas de Bizkaia. Desde el diferente número de toques en el caso del fallecimiento de hombres, mujeres o niños; sucesos, anuncios, etc.
De forma paralela, las otras dos conferencias se llevarán a cabo el 21 de abril, con la historiadora María Romano Vallejo quien hablará sobre La voz de las campanas, mientras que María Molinuevo Zaballa disertará sobre Las Campanas de Bizkaia.
En el contexto de esta exposición, ambas especialistas se adentrarán en los distintos significados de los sonidos que emiten estos instrumentos así como en las peculiaridades que, históricamente, han adquirido en nuestro Territorio.
Como se decía anteriormente, acompañando a la propia exposición se ha realizado asimismo un inventario cuyo objetivo es conocer y dar a conocer las campanas que existen en Bizkaia. El resultado de este trabajo se ha recogido en un CD–rom con motor de búsqueda en el que aparecen recogidos más ampliamente todos los datos recopilados.
El propósito de este proyecto ha sido el acercarnos al mayor número posible de campanas, atendiendo a un muy amplio espectro que va, desde las iglesias parroquiales y conventos, a cofradías de pescadores, casas consistoriales, centros de enseñanza, hospitales, estaciones de ferrocarril, cementerios, museos y hasta alguna colección particular. También se ha llegado a muchas ermitas, aunque de ellas, sólo a las más accesibles.
Ha sido al final 1.186 el número de campanas inventariadas, cifra muy elevada, que supondrá, además, alrededor del 90% de los bronces del territorio vizcaíno.
La lectura y estudio de las campanas se ha realizado in situ, accediendo a los campanarios o espadañas de cada iglesia del territorio vizcaíno, portando los útiles necesarios para llevar acabo el inventario: cinta métrica, escalera portátil, espejos articulados, cámara de fotos, calculadora y fichas técnicas.
Se ha elaborado una ficha por cada campana en la que se contemplan diversos aspectos, sobre todo los físicos y morfológicos: tamaño-peso, forma, ornamentación, epigrafía, yugo, mecanismos de toque, estado de conservación, etc. fotografiándose asimismo cada campana. Este trabajo de campo, cuando ha sido posible, se ha completado con una documentación bibliográfica.
De los 1.186 bronces catalogados, el 20´73% es del tipo romano, es decir, de hombros rectos y faldón casi vertical; el 78´85% son esquilonados, esto es, con hombros rectos y copa alargada; y sólo el 0´42% son mixtos, una mezcla de las dos anteriores.
Teniendo en cuenta el tamaño de las campanas, el panorama en Bizkaia es el siguiente:
-Campanas: el 28,81 %. (De más de 322 kgs.)
-Esquilones: el 41,68 %. (Entre 322 kgs. y 92 kgs.)
-Campanillos: el 21,56 %. (Entre 92 kgs. y 23 kgs.)
-Cimbalillos: el 7,95 %. (Menos de 23 kgs.)
Las piezas más grandes están en la iglesia de San Agustín de Etxebarria, en Elorrio, y en la parroquia de Andra Mari de Lekeitio de casi 3 toneladas cada una. Otras muy voluminosas, son las de San Pedro Apóstol de Dima, con 2.371 kgs., La Asunción de Nuestra Señora de Xemein, con 2.240 kgs., Santa María de Uribarri en Durango, con 2.156 kgs., una segunda de San Agustín de Etxebarria de Elorrio, con 2.115 kgs. etc.
En el lado opuesto, la más pequeña ha resultado ser un cimbalillo de una colección particular de Bilbao; no tiene más que 0,10 m. de diámetro y unos 500 grs. de peso. Otro cimbalillo de los más pequeños, del s. XV, es el de las monjas Clarisas de Gernika y mide 0,11 m. y pesa 770 grs. En cuanto a peso, la media está bastante inclinada hacia las campanas que pesan alrededor de 200 kgs, más pequeñas que la media en Castilla o Navarra.
Las campanas en uso son el 79,66 % y las campanas en desuso el 20,34 %. De entre estas últimas, las rotas (rajadas y otras situaciones) son el 7,36%. De esta estadística se deduce que en Bizkaia hay cierta conciencia de refundir, ya que resulta muy corto el porcentaje de piezas rotas.
Por edad las campanas se dividen en artesanales (hasta 1860) e industriales (desde 1860). La más antigua parece ser una de la iglesia de Santa María de la Campa, en Erandio, que sería aproximadamente de 1520, aunque la más vieja de la que tenemos la fecha exacta (1558) es la que está en los jardines de la Colegiata de Zenarruza.
· Fase artesanal: Supone un porcentaje del 27,56% (de las datadas)
- Campanas s. XVI: 13. ----1,63%
- Campanas s. XVII: 40. ----5,01 %.
- Campanas s. XVIII: 77.---- 9,65 %
- Campanas s. XIX (h. 1860): 90.---- 11,27 %
· Fase industrial: Supone un porcentaje del 72,44% (de las datadas)
- s. XIX (d. 1860): 139.----17,42 %
- s. XX: 428.---- 53,63 %
- s. XXI: 11.----1,38 %
Esta fría estadística nos oculta los nombres de las poblaciones donde este patrimonio sonoro tiene vigencia. Así que para hacerles justicia hay que expresar que:
- Campanas góticas (siglos XV y XVI) hemos catalogado en Erandio, Sangrices, Elorrio, Zenarruza, Zeberio, Fruiz, etc.
- Campanas renacentistas (s. XVI) en Zenarruza, Gerrikaitz, Muxika, Legendika, Etxebarria, Zeberio, la Antigua de Ondarroa, etc.
- Campanas del s. XVII en Forua, Elexabeitia, Lumo, Dima, Arratzu, Zaratamo, Berbikiz, Goikolexea, Berriz, Izurza, Areatza, etc.
- Campanas del s. XVIII en Larrabetzu, Galdakao, Bermeo, Aulesti, Areatza, Bernales, San Ciprián (Carranza), Abadiño, etc.
- Campanas neoclásicas en Fruiz, Molinar (Gordexola), Etxebarri, Otxandio, Cementerio de Gernika, etc.
Dentro de la fase artesanal destacan los nombres de campaneros como Hoya, Tigera, Eizaga, Lastra, Sauto, etc. Al llegar la industrialización al mundo de la fabricación de campanas, en Bizkaia tendrán mucho peso fundamentalmente 3 empresas: Murua, Echebaster, ambas de Vitoria-Gasteiz, y Perea, de Miranda de Ebro, todas ellas ya desaparecidas.
Hoy en día son 3 también las empresas que se dedican a fabricar campanas para los campanarios vizcaínos: Quintana, Portilla y Caresa, aunque esta última tiene una presencia meramente anecdótica.
Como se decía anteriormente, en el País Vasco no ha sobrevivido ninguna empresa y los arreglos, sustituciones y refundiciones de las campanas de Bizkaia los hacen actualmente las firmas citadas que son las dos únicas que existen en el Norte del Estado: los Quintana (Saldaña, Palencia) descendientes de los campaneros santanderinos nómadas del siglo XVII, y los Portilla (en Cantabria).
Las campanas suelen estar bajo la advocación religiosa de algún santo o santa. Lo normal es que sea el titular de la iglesia. De las advocaciones generales, la más frecuente es Santa María, seguida de Santa Bárbara, por ser protectora frente a las tormentas.
Estas advocaciones se suelen plasmar en inscripciones alrededor de la campana, en las que se solicita la bendición del santo a quien están dedicadas o contienen una oración, ya sea en latín o en castellano e incluso en euskera, siendo la inscripción en euskera más antigua encontrada en una campana la de la iglesia de Andra Mari de Gernika, s. XVIII, aunque también hay inscripciones de índole política y otras que recogen el nombre del donante.
Las campanas se las ha visto pender de diferentes elementos soportantes. El más frecuente es la torre (64,58%) y luego las espadañas (22,51%). Pero también de lugares menos habituales (12,47%): armatostes metálicos, vigas de hierro, maderos en los porches de las iglesias o ermitas.
Los días 7, 21 y 28 de abril. Hora: 19,30 h. Salón de Actos, María Díaz de Haro, 11 Bilbao.
Títulos:
Que tenga buen son. Los maestros campaneros. José A. Barrio Loza.
La voz de las campanas, María Romano Vallejo.
Las campanas de Bizkaia. María Molinuevo Zaballa.
Del 25 de febrero al 13 de mayo 2005.
De lunes a viernes de 10 a 13 h y de 17 a 21 h.
Sábados: de 10 a 14 h. Domingos y festivos cerrado.
Sala Exposiciones del Departamento Foral de Cultura. C/ María Díaz de Haro, 11 de Bilbao.
Tfno: 94 406 77 37. ondarea@bizkaia.net www.bizkaia.net.
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