LLOP i BAYO, Francesc - Informe preliminar - San Antonio de Padua - MAZARRÓN (COMUNIDAD DE MURCIA)
Informe preliminar - San Antonio de Padua - MAZARRÓN (COMUNIDAD DE MURCIA)
Introducción
Si entendemos bien el concepto de restauración, esta
actuación pretende recuperar, poner en valor y difundir los valores
originales de un bien patrimonial. Del mismo modo suponemos que el
efecto patrimonial es un valor añadido, que convierte al bien, en su
conjunto, como elemento que tiene y que dan sentido a una comunidad. El
concepto de restauración requiere un proyecto previo, unas actuaciones
documentadas y en la medida de lo posible reversibles, y un informe
final de las acciones realizadas. Por lo general el proyecto no es
realizado por la empresa que efectúa la restauración, excepto en
procesos muy especializados y que requieren actuaciones específicas y
con amplio apoyo científico. Incluso, el proyecto es independiente del
titular del edificio, aunque es conveniente, y a menudo necesario, que
los usuarios intervengan en el proyecto, de modo que el bien restaurado
pueda cumplir, en la medida de las necesidades actuales, con el
propósito para el que fue concebido.
Naturalmente, estos conceptos son usuales en las
intervenciones tanto arquitectónicas como artísticas. No es preciso
recordar que las empresas de restauración arquitectónica aplican un
proyecto, redactado por un técnico superior y aprobado por las
autoridades competentes, y que a menudo actúa de director de las obras
el mismo redactor del proyecto. En las actuaciones sobre bienes muebles
(desde obras pictóricas hasta orfebrería pasando por los documentos o
por la indumentaria) no es inusual que un proyecto aprobado sea
ejecutado por el mismo equipo técnico que lo propuso, pero éste está
formado por especialistas, de titulación superior, y con una formación
y una preparación teórica y tecnológica adecuadas.
Del mismo modo los titulares de los bienes restaurados
son conscientes que la restauración de estos objetos ha de seguir el
proceso indicado: proyecto realizado por técnicos competentes,
autorización no sólo de los titulares sino y sobre todo de aquellas
autoridades competentes, oferta pública atendiendo criterios de
calidad, de reversibilidad y de competencia técnica antes que de
economía, documentación previa de los bienes así como un estudio final
que justifique y explique las restauraciones.
Pues bien: ninguno de estos conceptos es aplicado en el
caso de los campanarios, las campanas y los toques. Se actúa por lo
general sin proyecto, se carece de autorización administrativa y se
elige la empresa no tanto por su competencia sino por su más bajo
presupuesto.
Este "modelo" de actuación, opuesto directamente al
concepto de restauración y desde luego en clara contradicción con la
legalidad vigente ha supuesto la destrucción de numerosos conjuntos de
campanas, la refundición de campanas históricas así como la imposible
ejecución de aquellos toques de campanas que definían la personalidad a
menudo multisecular del conjunto.
Intentaremos, con este estudio preliminar, aportar
elementos para recuperar los valores originales de un elemento
patrimonial singular: el campanario, las campanas y los toques.
Hasta ahora se entendía que únicamente las campanas eran un
objeto sonoro, o mejor dicho, un objeto que producía sonidos para
anunciar acontecimientos religiosos. Ni siquiera se suponía que las
campanas producían música, sino exclusivamente un ruido, más o menos
armonioso, para llamar a la iglesia. Esta simplificación ha privado a
las campanas, los campanarios y los toques de muchos de sus valores
tradicionales.
Nosotros proponemos una visión mucho más amplia y
cultural de las campanas, los campanarios, las instalaciones y los
toques, que enrique a cada conjunto y que complica las actuaciones y
los usos de este artefacto sonoro peculiar.
Pensamos, en primer lugar, que se trata de un instrumento
musical en el cual tanto la torre, con sus características acústicas,
las campanas, las instalaciones y los toques, conforman una unidad
cultural, en la cual cualquier modificación en uno sólo de sus
elementos puede privarnos de un rico legado cultural.
Decimos que el campanario es parte importante del
instrumento: más allá de sus innegables valores arquitectónicos, la
torre se construye para servir de referencia a la comunidad (valor
icónico) y para transmitir mensajes colectivos (valor comunicativo).
Por tanto hay elementos aparentemente "añadidos", de mala arquitectura,
que no estaban para quitar miedos o gratuitamente, sino para mejorar la
acústica del conjunto. Y aún hay más, como diremos al hablar de los
grafitos, el campanario es un elemento documental, que transmite
numerosa información escrita sobre la pequeña historia del edificio.
Las campanas son aquel objeto sonoro tan singular que
suena, produciendo al menos cinco notas musicales, que algunos llaman
armónicos y otros concomitantes. La campana es un objeto musical que
suena siempre igual, si se conservan los accesorios originales, ya que
estos no modifican las notas producidas pero sí cambian su potencia,
destacando unas u otras, y cambiando en consecuencia el timbre. Decimos
que suena siempre igual: la campana produce, a lo largo de los siglos,
el mismo conjunto de tonos, y es por tanto el único sonido cultural que
podemos escuchar del pasado.
Las instalaciones determinan el modo de tocar la campana,
y por tanto repercuten directamente en su sonoridad. Los yugos de
madera, más antiguos, producen una sonoridad más melodiosa y potente,
modificada por la distinta relación entre bronce y contrapeso, o
incluso por la distinta ubicación de la campana (por lo general las más
agudas instaladas en la parte alta del campanario o al menos en la
parte superior de la sala, mientras que las graves se ponen, por lo
general, en la parte baja, no tanto por su peso sino por una mejor
difusión de las frecuencias más bajas. Las instalaciones determinan los
toques posibles: campanas sin yugo no pueden voltear, y tampoco
aquellas que están fijas. Del mismo modo ciertos badajos impiden el
repique, mientras que otros, de diversos materiales, evitan la rotura
frecuente. La distinta altura de las campanas no impide su toque: a
veces existen técnicas para voltear grandes campanas a cinco y más
metros de distancia, mientras que diversos mecanismos mediante cuerdas,
poleas u otros ingeniosos sistemas, permiten el toque de dos o más
campanas por una sola persona.
Los toques justifican la existencia del campanario y de
las campanas. Tradicionalmente ordenaban no sólo la vida del templo,
sino de la población o incluso de la zona hasta donde llegaba el son de
sus campanas. Los toques de las campanas marcaban los ritmos
cotidianos, más allá de los relojes, abriendo o cerrando murallas, al
tiempo que llamaban a oración; construyendo el calendario comunitario,
mediante diversos toques que indicaban los rezos corales a laudes, a
nona o a vísperas, y que organizaban la vida ciudadana. También tocaban
a muerto, señalando el sexo, la edad, la categoría social e incluso la
pertenencia a ciertas asociaciones del fallecido, y acompañaban las
procesiones y otros eventos espaciales, marcados y señalados con los
correspondientes toques.
Los toques tradicionales son una de las aportaciones
culturales más singulares de nuestras iglesias. Construidos a lo largo
de los siglos, adaptaban la acústica de los edificios, el número de
campanas, su instalación, las técnicas aplicadas para tocarlas a las
necesidades de comunicación de un grupo social tan significativo como
un campanario y la rica vida litúrgica generada por el Cabildo o
conjunto de sacerdotes ocupados del culto.
Hay que recordar dos puntos importantísimos con respecto
a los toques tradicionales de las campanas: cada iglesia importante
tenía una forma peculiar, un lenguaje propio en sus toques de campanas.
Había, y aún quedan en parte, formas regionales de tocar las campanas,
donde la Catedral correspondiente marcaba, con sus maneras, el estilo,
los modos de tañer en su territorio. No hay, en absoluto, modos comunes
de tocar, ni siquiera los toques de difuntos. En algunos lugares todas
las campanas voltean, en otros no lo hace más que una pequeña; en
muchos campanarios las campanas oscilan, mientras que en otros el
repique, esto es el movimiento de los badajos estando las campanas
fijas, es algo prohibido.
En consecuencia cada actuación en un campanario debe
servir de modelo de recuperación de una sonoridad original, de unos
toques diferenciados, y de una posibilidad de intervenir manualmente en
esas campanas. Del mismo modo cada campanario importante marcaba
construía y organizaba el paisaje sonoro de la población, marcando el
inicio y el final de los toques compartidos, desde la oración matutina
hasta el toque más festivo.
Ante esta inmensa variedad de actuaciones con las
campanas no podemos considerar que unos u otros modos de tocar sean
"superiores" o "más excelentes". Por el contrario, cada modo de tocar
es fruto de un proceso de creación, más o menos culto, desde luego
oficial, y que ha durado varios siglos. Su sustitución no puede deberse
más que a causas extremadamente justificadas, y nunca estéticas ni de
aplicación de normas actuales, como la afinación, a objetos más
antiguos, como las multiseculares campanas medievales.
No es propósito nuestro entrar en una discusión interminable
sobre la titularidad de las campanas, tema delicado que genera a veces
apasionadas reacciones. Creemos que la titularidad, es decir la
propiedad de unas campanas ubicadas en un campanario, es un tema
irrelevante, ya que se trata de bienes asociados a un monumento, y por
tanto inamovibles. Parece mucho más importante hablar de los usos
asociados a las campanas. De manera general las campanas asociadas a
los relojes son denominadas campanas "cívicas", y desde antiguo se
utilizan exclusivamente para el toque de horas y a veces de cuartos.
También, de manera general, estas campanas asociadas a los relojes,
pueden llevar el escudo municipal, pero en cualquier caso, y salvo muy
contadas excepciones, ya tradicionales, no se "mezclan" con las otras.
Las campanas del reloj están ubicadas, por lo general, en el mismo
campanario, pero en un lugar diferente, ya que no se utilizan para los
toques ordinarios. A menudo la campana de las horas, fija y antigua,
tiene un badajo interior (las señales horarias se hacen con un mazo
externo) para toques realmente extraordinarios, mientras que la de los
cuartos incluso carece de este accesorio para el toque.
La ubicación de estas campanas en la misma torre no es
casual. Incluso son fruto de nuestra historia: mientras que en los
Países Bajos, hace seis o siete siglos, construían torres diferentes
para el reloj, a cargo del municipio y para las campanas de torre
principal, nosotros, mediante "Concordias" u otros convenios,
ubicábamos en un mismo edificio campanas con diferentes usos. En
consecuencia deben mantenerse estos usos separados, manteniendo esta
ubicación altamente simbólica y fruto de la historia.
Lamentablemente carecemos en España de una tradición culta de
estudios epigráficos de las campanas. Ciertamente algunas campanas
fueron estudiadas, aunque, a menudo, se citan sus inscripciones sin
verificarlas o incluso sin asegurarse de la existencia de una campana
ya refundida. Menos aún existen estudios de los grafitos y otras
epigrafías más o menos populares que existen o han existido en todos
los campanarios. Ciertamente las inscripciones de las campanas
constituyen una expresión solemne, a menudo culta y litúrgica, y que
transmite datos históricos muy concretos, que se pueden completar a
menudo mediante otras fuentes cultas, como el archivo del templo.
Sin embargo los grafitos constituyen, muy a menudo, la
única fuente directa sobre los campaneros y sus toques, así como sobre
los visitantes, información mucho menos relevante. Estas informaciones
escritas, muchas veces muy antiguas, y que utilizan los más diversos
soportes, desaparecen muchas veces durante el proceso de restauración
arquitectónica, perdiéndose unos datos irrecuperables.
Probablemente todos los templos históricos son Bienes de
Interés Cultural, y en consecuencia estarían amparados aquellos objetos
muebles o inmuebles que forman parte inseparable del edificio.
No entraremos en la discusión de considerar las campanas
como bienes muebles o inmuebles: hay opiniones técnicas que defienden
una u otra opción.
Sin embargo creemos que las campanas, especialmente las
más antiguas, deben tener una incoación y una declaración específica
según su relevancia, como Bien de Interés Cultural (para aquellas
anteriores a 1700 o para aquellas más simbólicas para el grupo);
incluidas en el Inventario General de Bienes Muebles (para aquellas
fundidas entre 1701 y 1820 o para las de menor interés comunitario),
protegiendo de manera genérica las posteriores.
De cualquier modo, la incoación y posterior declaración
debe incluir la campana y sus instalaciones, esto es el yugo, el
badajo, incluso el sistema de toques.
Tampoco puede excluirse la declaración del conjunto, de
manera específica, con la correspondiente delimitación de aquellos
elementos protegidos, que de ningún modo han de limitarse a los meros
bronces, por muy antiguos que sean.
Es evidente que los campanarios no fueron concebidos
originalmente con cables eléctricos u otros conductores, de agua, de
aire o de electricidad. Sin embargo, estas instalaciones, necesarias en
nuestro tiempo no sólo para la iluminación de los edificios sino para
la dotación de ciertos servicios (desde alarmas a protección contra
incendios, sin descartar los mecanismos para los toques automáticos de
las campanas), deben armonizarse con los valores del monumento, sin
olvidar los efectos acústicos e incluso estéticos que puedan producir a
los visitantes.
Sin embargo la mayor agresión que sufren en estos
momentos los campanarios radica en los palomos y otras plagas animales
o vegetales, que introducen suciedad, deterioro, contaminación y
degradación, a parte de ser fuente segura de enfermedades y parásitos.
Es innegable que los palomos gozan de una fama inmerecida como adornos
urbanos, que no corresponde con la degradación que producen en los
elementos muebles e inmuebles, y que no es compartida por otras plagas
urbanas como las ratas o las cucarachas, que también forman parte del
patrimonio biológico de la humanidad.
Ante los palomos solamente cabe la defensa pasiva (puesto
que la activa aparece como imposible o poco popular). Sin embargo las
defensas (rejas mejores que las redes, unidas a pinchos e incluso a
instalaciones eléctricas, más caras de mantener) deben tener en cuenta
el fin principal del campanario, es decir el servir de instrumento
musical; por tanto no pueden instalarse "tras" de las campanas o
impedir que éstas puedan tocar al modo histórico, agresión similar a
sustituir los bronces por altavoces, o cambiar los paramentos
originales por masas de vidrio y cemento.
Otra agresión usual, por parte de las empresas
instaladores de las campanas, de relojes y de otros mecanismos,
consiste en la aplicación de publicidad en muchos de estos elementos.
La indicación de la empresa instaladora en la esfera del reloj, o
incluso en cada uno de los elementos electromecánicos que conforman la
instalación, constituye sin duda una publicidad innecesaria y que está
estrictamente prohibida tanto por la Ley del Patrimonio Histórico
Español como por las correspondientes Leyes de Patrimonio Cultural de
las Comunidades Autónomas.
Tampoco podemos olvidar la utilización del campanario
como símbolo visual de la comunidad, durante el ciclo festivo anual.
Dejando aparte la iluminación del inmueble, que a menudo consiste en
una innecesaria contaminación lumínica por el exceso de focos
utilizados, no podemos olvidar la instalación durante el ciclo de
Navidad de una estrella luminosa, que a menudo se deja en la torre
durante todo el año. Del mismo modo la utilización del campanario como
base para los fuegos artificiales de las fiestas, constituye sin duda
una aplicación tradicional del inmueble, pero debe aplicarse la cautela
con todas estas aplicaciones luminosas, más o menos efímeras, que a
menudo dañan al edificio y sobre todo su imagen, de manera irreversible.
Tras lo dicho, no es preciso reiterar la necesidad de
elaborar un proyecto de restauración del conjunto de campanas
relacionado con los valores originales del conjunto: la acústica del
edificio, la afinación de las campanas, el timbre peculiar aportado por
las instalaciones, los toques como parte integrante de la historia y de
los usos del edificio.
En consecuencia el proyecto arquitectónico, y por ende,
el plan director de restauración del templo, debe incluir estas
necesidades acústicas, históricas y de comunicación que no solo
conforman el proceso de creación del campanario, de las campanas y de
sus toques sino que incluso configuran y determinan la peculiar
configuración arquitectónica del edificio.
Por tanto, el proyecto de restauración de las campanas de un
campanario deberá no sólo estudiar las características actuales del
conjunto y aportar información sobre la historia y las técnicas
tradicionales, sino que adaptará unos y otras a las necesidades
actuales del templo, de la población e incluso de la comunidad de
usuarios, en sentido muy amplio.
De manera especial el proyecto debe incluir:
- El mantenimiento de la sonoridad tradicional, que incluye
desde el mantenimiento de los yugos de madera, o los badajos de hierro
dulce, al de martillos externos para las campanas de reloj, las falsas
bóvedas de las salas de campanas que expanden las notas más agudas o
los presuntos quitamiedos, que sirven de reverberación de las notas más
bajas del conjunto.
- La reproducción de los toques históricos, mediante los
mecanismos pertinentes, dado que estos toques, que no pueden limitarse
a la llamada a misas u otros actos litúrgicos, forman parte
consustancial de la historia del inmueble.
- La posibilidad de los toques manuales, actividad
cultural que cada vez se está extendiendo más, sobre todo en el entorno
de las Catedrales y otros templos importantes.
En consecuencia un proyecto mantendrá la sonoridad original
del conjunto, reproducirá los toques históricos y no impedirá la
interpretación manual de estos toques tradicionales.
Debe considerarse, igualmente, el presente informe preliminar
como un adelantamiento, como un anteproyecto de restauración, que
creemos debe formar parte del Plan Director del templo correspondiente.
La información recogida a lo largo de los últimos 15 años ha
vuelto a ser verificada directa y personalmente por un equipo formado
por dos personas, Mari Carmen ÁLVARO MUÑOZ, y Francesc LLOP i BAYO,
revisando, ampliando o recogiendo información de cada una de las
campanas y de los campanarios estudiados.
Igualmente se ha procedido a fotografiar, en la medida de
lo posible, toda la epigrafía y decoraciones de cada una de las
campanas estudiadas, cuyo total de fotografías figura junto a cada
campanario o campana. Estas imágenes digitales pueden consultarse en
dos tamaños en la ficha correspondiente.
También se han grabado digitalmente todas aquellas
campanas que ha sido posible, incluyendo las rotas, grabaciones que
serán analizadas a lo largo del proyecto y que serán incorporadas a la
memoria final.
Del mismo modo se ha iniciado la consulta a los archivos
escritos e incluso orales, para completar las informaciones recogidas,
junto al acceso a los Planes Directores de los templos, en aquello que
ha sido posible. Incluso, en los pocos casos en que aún existen
campaneros tradicionales o nuevos grupos de campaneros, se han iniciado
las entrevistas para incluir su conocimiento inmaterial la memoria
definitiva.
Parte importante del proyecto ha sido la utilización de
una base de datos MySQL, y la redacción de numerosas consultas en
lenguaje PHP, que permiten no solamente introducir todo tipo de
informaciones y de consultas, sino hacer accesible esa información
constantemente actualizada, en su totalidad o en la parte que se
considere, a través de Internet.Informe preliminar - San Antonio de Padua - MAZARRÓN (COMUNIDAD DE MURCIA)
- Época construcción
- S. XVI-XVII
- Descripción
- A
los pies del cerro del castillo del señorío de los Vélez y dentro del
núcleo poblacional que se extendería en torno al castillo, se encuentra
la iglesia de San Antonio de Padua, muy cercana al próximo templo de
San Andrés (s. XVI).
La obra de San Antonio , finalizada en 1581, fue mandada construir por
el Marques de los Vélez, contando con capellán propio que facilitara
los ritos religiosos necesarios de los trabajadores de la villa que de
él dependían y así mantenerse al margen del pago de impuestos por este
concepto a la Iglesia de Cartagena. Siglos XVI-XVII.
El templo es una construcción sencilla sometida a frecuentes reformas y
variaciones en el tiempo (siglos XIX y XX), con añadidos en la zona de
sacristía, creación de un campanario, reparaciones en la cúpula del
crucero y pérdida de retablos e imágenes durante la guerra civil.
En el interior destaca la decoración de las pechinas de la cúpula del
crucero con las pinturas de santos. El Retablo y altares barrocos
perdidos durante la guerra civil, se sustituyeron por pieza realizadas
a imagen de las anteriores.
En la fachada principal figura en una hornacina San Antonio de Padua y más arriba un escudo de la casa de los Vélez.
De la antigua parroquia se conserva la pila bautismal - mazarron.es
- Graffitti
- Hay
escasos grafitos en la sala de campanas, y se refieren al nombre
(equivocado) de las mismas, ya que las identifican mal. Especialmente
destaca el nombre asociado a la campana gótica menor, Santa María, que
denominan MASTER DEI, quizás por influjo de la serie de televisión
MASTERS DEL UNIVERSO.
Las indicaciones son éstas:
| Nombre indicado | Campana señalada |
|---|
|
| MARIA CONCEPCION | JESÚS JOSÉ Y MARÍA |
| JESUS / JOSE Y / MARIA | MARÍA DE LA CONCEPCIÓN Y SAN JOSÉ |
| Ntra Sra / de AMERICA | NUESTRA SEÑORA DE AMÉRICA |
| MASTER DEI | MARÍA o MATER DEI |
| SAN ANDRES | SAN ANDRÉS |
- Protección
- El edificio no goza de protección específica, aunque si forma parte del conjunto histórico así como del entorno del castillo.
No obstante, y en cuanto se refiere a la torre y sus elementos
patrimoniales, al menos las tres campanas más antiguas debieran
protegerse como Bien de Interés Cultural.
La campana de los cuartos debiera incluirse en el Inventario General de
Bienes Muebles, de forma específica, así como el magnífico y antiguo
reloj. Precisamente esta campana de los cuartos puede servir para
datarlo, ya que es en el siglo XVIII cuando se modifican, amplían o
renuevan los relojes que permiten, gracias a la introducción del
péndulo, el toque de los cuartos (que hasta aquel momento era
innecesario debido a las variaciones cotidianas, incluso de varias
horas al día.
Incluso apuntamos que si el reloj fuese mantenido en funcionamiento,
mediante remontaje manual, esto constituiría un valor añadido, un valor
Inmaterial, que justificaría su protección como Bien de Interés Cultura.
- Estado original
- Como
se ha apuntado, las campanas estaban ubicadas en dos parroquias
diferentes, cada una al estilo de la tierra de procedencia del señor
patrono de la misma. En la espadaña de San Andrés, había dos (o más)
campanas fijas, que se tocaban con sendas sogas unidas a los badajos
desde la propia iglesia.
En la espadaña primero y torre después de San Antonio había dos
campanas fijas, unidas al reloj: la de los cuartos, pequeña y la mayor,
que también formaba parte de los toques al estilo andaluz, es decir la
más grave fija y las otras de volteo.
- Estado anterior
- Posiblemente,
al trasladarse a la torre de San Antonio, habría las cuatro campanas
fijas de las espadañas anteriores, y dos o tres más de volteo.
Con la electrificación se dejaron fijas las dos mayores, desaparecieron
los mecanismos y el uso del reloj (que probablemente llevaba tiempo sin
funcionar) y se pusieron a voltear campanas que antes estaban fijas
como la de los cuartos y la menor gótica procedente de San Andrés.
- Estado actual
- El
conjunto de campanas, de extraordinario valor histórico y documental,
se encuentra mecanizado de la peor de las maneras posibles. Los
mecanismos de control, de gran simplicidad, se limitan a dos cuadros de
interruptores adosados, ubicados en la pequeña sacristía que se
encuentra al pie de la torre. Sobre el cuadro principal hay una pequeña
placa impresa y pegada donde dice
| HIJO DE MANUEL ROSAS |
| FUNDICION Y ELECTRIFICACION DE CAMPANAS |
| P. de Rivera, 19 | TORREDONJIMENO |
| Teléf. (953)571057 | (Jaen) |
Los mandos tienen los siguientes rótulos, nada fáciles de comprender:
| PROGRAMADO | | VOLTEO | | (Interruptor) | ANGELUS | (Interruptor) |
|
| MISA | REPIQUE | MISA | | (Interruptor) | PARO | (Interruptor) | | DIFUNTOS | |
|
Hay además dos pulsadores para las campanas fijas, con los rótulos, de
izquierda a derecha, S. ANDRES, S. ANTONIO y cuatro interruptores de
dos posiciones para las cuatro de volteo: JESUS JOSE Y MARIA, MARIA
CONCEPCION, MATER DEI, NTRA. SRA. DE AMERICA. Afortunadamente el
interruptor correspondiente a la campana gótica de volteo lleva pegado
un papel donde dice NO. Esta inmovilización se produce no tanto por
protección de la campana sino por bloqueo del motor de volteo continuo
debido a la falta de mantenimiento.
En la sala del reloj se conservan los yugos de madera de las campanas de volteo y fijas.
Las campanas presentan un elevado grado de suciedad, especialmente las
fijas, producido por polvo y barro, que incluso dificulta la lectura de
los textos y que desde luego afecta a la sonoridad del conjunto. - Protección contra palomas
- A
pesar de encontrarse abierta a todos los vientos, la sala de campanas y
el resto de la torre no se ven afectados por la suciedad producida por
las aves.
- Visitas
- La torre no tiene previstas las visitas, ni siquiera guiadas.
Sin embargo la riqueza de las campanas antiguas, así como el
extraordinario reloj, hasta la fecha el más antiguo conocido de la
Comunidad de Murcia (y con posibilidades de seguir funcionando)
justificarían unas visitas guiadas igual que ocurre en muchos
campanarios europeos, o incluso la sonorización de las salas y la
consiguiente rotulación clara, precisa y concisa de los elementos
patrimoniales más destacados.
- Las campanas
- Como
hemos apuntado varias veces, el conjunto cuenta con dos grupos
distintos de campanas: las dos góticas, extraordinarias, y de compleja
epigrafía, procedentes de San Andrés, y las seis de San Antonio.
Este segundo conjunto presenta dos grupos diferentes: las dos campanas
del reloj (motivo por el cual sin duda se han conservado hasta nuestros
días, incluso a pesar de la infausta electrificación), es decir la
mayor de 1609 y la pequeña de 1788. Hay otra campana, de fabricación
industrial y mucho más reciente, de 1888, con cierto interés. Incluso
hay otra campana, de pequeñas dimensiones, anepígrafa, con una cruz
bien hecha (pero mal ubicada) que también podría ser antigua.
Sin embargo hay dos campanas terribles, en cuanto a su sonoridad y
acabados. Una de ellas, con el posible anagrama del donante, está
dedicada a Nuestra Señora de América. La segunda carecería de todo
interés, debido sobre todo a sus innumerables defectos de construcción,
si no fuera porque es la refundición de una preciosa campana anterior,
de la que copia, de la peor manera posible, decoraciones e
inscripciones. Incluso, una masa confusa en forma de corazón, así como
la fecha y los grabados, inducen a pensar que la campana anterior pudo
ser de VICENTE CARBONELL, que funde en Cartagena hacia 1790. Esta
campana tiene bastante valor porque documenta la campana anterior,
aunque sea de manera tan incompleta.
El conjunto requiere una restauración atrevida, que recupere los
valores originales, tan singulares, de estas históricas campanas.
- Intervenciones
- La
intervención más reciente fue perpetrada por CAMPANAS ROSAS en 1992,
refundiendo al menos una campana histórica de extraordinaria
decoración, muy mal reproducida, introduciendo el volteo para la
campana menor procedente de San Andrés que siempre estuvo fija y
probablemente por eso se mantuvo durante casi cinco siglos, y dotando
de mecanismos tan absurdos como un solo motor para las dos campanas
menores de volteo, de modo que giran las dos al unísono, sin
posibilidad de regulación o de tocar una de las dos. Los dos
electromazos de las campanas mayores tampoco reproducen los toques
tradicionales.
- Acústica
- La sustitución de
los yugos de madera por otros de hierro, especialmente en las campanas
agudas, cambia radicalmente su sonoridad, aumentando el tono metálico
de las mismas. A esa deformación contribuyen los badajos
desproporcionados en unos casos, cortos o largos en otros, y mal
conservados, así como los dos electromazos que percuten demasiado bajo
(y con peligro inminente de rotura) en las dos campanas mayores.
- Toques tradicionales
- Como
se ha indicado, dos tipos de toques caracterizaban estas campanas.
Cuando estaban ubicadas en su parroquia correspondiente, las campanas
de San Andrés eran tocadas mediante sogas desde abajo. Los toques
fueron felizmente documentados en el concierto que tuvo lugar en
diciembre de 2006, en la parte interpretada por Antonio UREÑA, antiguo
sacristán.
Las otras campanas pudieron tocar al estilo andaluz, como se interpretó
por los Campaners de la Catedral de València en el mismo concierto.
- Toques actuales
- Los
toques se limitan al volteo desaforado de seis campanas (cinco, ya que
afortunadamente el motor continuo de la gótica pequeña no funciona),
incluso tocando las dos menores con un solo motor para ahorrar energía
(e impedir un toque separado y armónico de las campanas), mientras que
las dos mayores son percutidas, fuera de lugar, por antiguos
electromazos trifásicos de escasa respuesta y velocidad pero de gran
contundencia.
- Toques propuestos
- Tras la
documentación de toques realizada con motivo del concierto, se pueden
proponer una serie de toques. Permanecerían fijas cuatro campanas,
utilizando una solamente para los cuartos mientras que las otras
participarían tanto en los toques del reloj como los diarios, de
domingos, de muertos y festivos menores, reservando el volteo de las
cinco campanas para ciertas fiestas y solemnidades del ciclo anual.
La programación de estos toques depende directamente de los trabajos de restauración propuestos.
- Actuaciones urgentes
- Las
actuaciones más urgentes pasan por la detención inmediata de los
electromazos (que pueden romper en cualquier momento las dos campanas
mayores), así como por evitar el volteo tanto de la antigua campana de
los cuartos, como de la campana "María", gótica, y aparentemente
desconectada.
Solamente deberían utilizarse las otras tres campanas de volteo, dos de ROSAS de 1992 y otra de autor anónimo de 1888.
- Propuestas de intervención
- Ante
el extraordinario conjunto de campanas solamente cabe una restauración
global, que recupere los valores originales del conjunto:
- todas
las campanas deberán ser limpiadas, por dentro y por fuera, para
recuperar la sonoridad original, deformada por la capa de suciedad que
las cubre. Esta limpieza, que se realizará mediante chorro de arena
suave, deberá ser especialmente cuidadosa en conservar los posibles
restos de policromía que hubiese en las tres campanas más antiguas,
ahora cubiertos por el polvo, restos que deben ser documentados,
fijados y conservados.
- todas las campanas deberán estar bien orientadas, es decir deberán tener la cruz hacia afuera, como es tradicional.
- deberán instalarse cuatro campanas fijas: la de los
cuartos, ubicada en una viga de madera por encima de la campana de las
horas, y percutida por un mazo externo. Las otras tres serán dotadas de
mecanismo, preferentemente hidráulico, de gran velocidad de respuesta,
unido al badajo mediante cable, instalado de modo que pueda ser
desconectado para los toques manuales. De ningún modo, ninguna de estas
cuatro campanas fijas, debe ser tocada por electromazo exterior o
interior, para mantener su sonoridad y conservación originales.
- parece conveniente asociar las dos campanas de volteo
más interesantes, la pequeña con cruz, y la que reproduce otra anterior
refundida, con el reloj mecánico, en caso que sea restaurado, de modo
que toquen cuartos y horas, preferentemente en el interior del templo,
o si no en la propia sala del reloj. Este mecanismo movería también la
aguja de la muestra o esfera, pero de los toques de cuartos y horas de
las campanas se encargaría el ordenador general del que se hablará
luego.
- la otra campana de 1888 carece de interés para su
utilización en este conjunto de volteo, aunque debe ser reutilizada en
otro lugar, debido a su sonido.
- parece conveniente fundir cinco campanas de volteo,
armonizadas con la campana de San Antonio, a la que acompañarán en las
fiestas mayores
- las campanas deben recuperar los yugos de madera
originales, debidamente restaurados. Se trata de utilizar las piezas
originales y no de sustituirlos por otros de madera, de forma
diferente, sin causa justificada. La restauración implica recuperación
de los valores y de los elementos originales, con el único límite de la
seguridad del conjunto.
- las campanas deben ser dotadas de mecanismos de repique
(las fijas) y de volteo que reproduzcan los toques tradicionales,
incluso con sus matices, y que no impidan los toques manuales, bajo
ningún concepto.
- la campana de los cuartos no participará en ningún otro toque que no sea el suyo.
- la campana de las horas debiera tocar, sin repetición,
día y noche, para mantener el derecho antiguo que tienen los vecinos a
ser informados de la hora.
- las campanas deberán ser bajadas y restauradas en el
taller de la empresa correspondiente. Parece conveniente su exposición
una vez restauradas, durante unos días, para que los vecinos puedan
conocerlas de cerca y hacerlas suyas, antes de que vuelvan a su lugar
habitual.
- el conjunto debe ser gestionado por un ordenador que
realice los toques habituales de manera automática, incluyendo el toque
de horas y el de cuartos, el primero día y noche y el segundo al menos
durante la jornada. De ningún modo debe gestionar la muestra o esfera
del reloj, que debe quedar exclusivamente reservada al monumental reloj
mecánico
- Ubicación campanas
- Reloj
- El
conjunto cuenta con un magnífico reloj de herrero, de finales del
XVIII, que solamente necesita que lo limpien y le den cuerda para
comenzar a funcionar. Falta, no obstante, la conexión entre el reloj y
la muestra o esfera (conexión que está tirada por el suelo de la sala)
así como la unión entre las campanas y el reloj. El mecanismo se
encuentra prácticamente intacto, con una pequeña modificación de un par
de engranajes, de dientes industriales, añadidos, apenas perceptible.
A nuestro conocimiento se trata del reloj mecánico más antiguo de la
Comunidad de Murcia. El reloj se encuentra además en la torre en la que
estuvo funcionando, e incluso, con una pequeña restauración podría
volver a marcar el paso del tiempo. Seríamos partidarios de la máxima
protección para este reloj, con algunas limitaciones:
- El reloj debe permanecer en su lugar actual, convenientemente restaurado.
- El reloj debería funcionar, mediante cuerda manual, y
mover las agujas de una muestra o esfera igualmente restaurada.
Probablemente lo más adecuado sería dotar a esta muestra de una sola
aguja de horas.
En el caso que el reloj se conserve, restaurado o en su estado actual y
siempre en el mismo lugar, la protección debiera ser la inclusión en el
Inventario General de Bienes Muebles.
No obstante, si el reloj se conserva en funcionamiento, por remontaje
manual, con el añadido patrimonial que todo esto supone, debiera
protegerse como Bien de Interés Cultural, con un doble valor, material
(por el reloj) e inmaterial (por su funcionamiento).
Parece prudente que, de mantener el toque de las horas y de los
cuartos, se gestionen mediante ordenador, para una mayor exactitud
sonora, pero que el reloj histórico gestione la muestra o esfera, para
una mejor conservación patrimonial.
- 39 fotos del campanario
- Fichas completas de todas las campanas
Campana (1)
- Descripción epigráfica
- La
campana solamente tiene una cruz en el medio, a la derecha, mal
ubicada, ya que debiera estar frente a las asas y no perpendicularmente.
Aunque la campana tiene ese importante defecto de fundición, que se
completa con unos cordones del medio pie muy poco resaltados, el
acabado de la cruz es bueno, e indicaría una campana antigua.
- Conservación
- La
campana tiene un error de origen, ya que la cruz queda a un lado,
mientras que el asa exterior y la badajera se encuentran bien colocadas
(una perpendicular a la otra), que se completa con unos cordones del
medio pie muy poco resaltados.
También tiene numerosos agujeros en el hombro, producidos por una mala fusión del bronce.
La campana queda horizontal, probablemente por exceso de presión de la
correa del motor (motor único y compartido con la otra pequeña, que
hace que toquen al unísono, sin variación ninguna)
Badajo antiguo cortado y unido a la badajera mediante U invertida,
probablemente soldada. Esta solución es mala por todos los lados, ya
que desgasta la badajera, impide un golpe preciso y tampoco permite
posterior regulación: al estar mal cortado es excesivamente largo y
golpea con la parte alta de la bola, con peligro de rotura.
La campana está unida al yugo solamente por dos herrajes en forma de U,
de manera que si uno rompiese, se desprendería (tradicionalmente se
dotaba de al menos tres).
- Toques actuales
- Volteo conjuntamente con la otra campana pequeña
- Yugo
- Hierro ROSAS
- Mecanismos para tocar
- Motor de volteo continuo compartido (un solo motor con dos poleas para cada una de las campanas)
- Actuaciones
- La
campana fue mecanizada en 1992 por ROSAS de Torredonjimeno,
sustituyendo el yugo de madera original por otro de hierro soldado.
Fue igualmente dotada de un motor de volteo continuo, compartido con la otra pequeña.
- Valoración
- Campana interesante. Puede refundirse en caso de rotura tras su documentación.
- Instalación
- La
instalación ha sido sustituida y debe ser restaurada para recuperar los
valores originales. Cualquier mecanización deberá reproducir los toques
tradicionales y permitir los toques manuales.
- Propuesta
- La campana debe ser limpiada por dentro y por fuera, para recuperar la sonoridad original.
Vista la escasa entidad de la campana, aunque tiene cierto interés la
buena factura de su cruz, parece razonable que se utilice dentro del
templo para ciertas señales como la salida de misa, tras limpiarla por
dentro y por fuera, sustituyendo la pequeña campana industrial
existente de nulo valor.
Otra posibilidad de uso sería utilizarla como campana de los cuartos,
en la sala del reloj o incluso dentro del templo, para que éste, cuando
funcione, no sólo muestre al exterior la aguja del paso del tiempo,
sino que suene (ya que el toque público parece conveniente realizarlo
con su campana propia, mucho mayor)
En su lugar, y en el de las otras campanas de volteo, debería hacerse
un conjunto nuevo de cinco campanas, armonizadas con la de San Antonio,
que será el contrapunto sonoro de estos toques.
- Documentaciones de la campana
- MÁXIMO GARCÍA, Enrique (20-06-2006)
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc (25-09-2006)
- Actualización ficha
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc
- Fecha ficha
- 03-11-2007
Campana de los cuartos (2)
- Descripción epigráfica
- La
campana tiene una breve inscripción: "JESVS MARIA Y JOSEF. SE HIZO A
DEVOCION DE VN DEVO + TO." La primera parte es bastante habitual en su
época, pero lo es mucho menos que el nombre del donante quede oculto
para la posteridad.
La campana, que está mal orientada, tiene en el medio a la parte de
afuera una posible Virgen del Rosario, con Niño, y dos personajes a sus
pies, difícil de identificar por la suciedad que la cubre. Al lado
opuesto hay una cruz con pedestal.
Al pie de la cruz figura la fecha: "AÑO + I788."
- Conservación
- Badajo unido mediante tuercas. Es excesivamente largo y pone en peligro la única campana antigua de las pequeñas.
Campana mal orientada (la cruz hacia adentro).
Varias marcas profundas de desgaste en el medio pie: probablemente esta campana se utilizaba para el toque de los cuartos.
La campana está unida al yugo solamente por dos herrajes en forma de U,
de manera que si uno rompiese, se desprendería (tradicionalmente se
dotaba de al menos tres).
- Toques tradicionales
- Probablemente, y exclusivamente, los cuartos del reloj.
- Toques actuales
- Volteo conjuntamente con la otra campana pequeña
- Yugo
- Hierro ROSAS
- Mecanismos para tocar
- Motor de volteo continuo compartido (un solo motor con dos poleas para cada una de las campanas)
- Actuaciones
- La
campana fue mecanizada en 1992 por ROSAS de Torredonjimeno,
sustituyendo el yugo de madera original por otro de hierro soldado.
Fue igualmente dotada de un motor de volteo continuo, compartido con la otra pequeña
- Valoración
- En caso de rotura solamente puede ser soldada. Puede ser remplazada por una campana de distinta afinación.
- Instalación
- La
instalación ha sido sustituida y debe ser restaurada para recuperar los
valores originales. Cualquier mecanización deberá reproducir los toques
tradicionales y permitir los toques manuales.
- Actuaciones urgentes
- La campana, de gran interés histórico, no debe voltear con el badajo actual, que puede romperla en cualquier momento.
- Propuesta
- La campana debe ser limpiada por dentro y por fuera, para recuperar la sonoridad original.
Se propone que la campana se ubique colgando de una viga de madera
fija, encima de la campana de las horas, tocando mediante martillo
exterior por gravedad, y sin ningún badajo ni otro mecanismo para otro
toque que no sea éste.
Puede ser recomendable que el toque de los cuartos se limite a la jornada, parando durante la noche.
Los toques deben ser gestionados por el ordenador general.
En su lugar, y en el de las otras campanas de volteo, debería hacerse
un conjunto nuevo de cinco campanas, armonizadas con la de San Antonio,
que será el contrapunto sonoro de estos toques.
- Protección
- Debería
incoarse expediente para incluir la campana en el Inventario General de
Bienes Muebles, debido a su antigüedad y el interés de sus decoraciones.
- Documentaciones de la campana
- MÁXIMO GARCÍA, Enrique (20-06-2006)
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc (25-09-2006)
- Actualización ficha
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc
- Fecha ficha
- 03-11-2007
María de la Concepción y San José (3)
- Descripción epigráfica
- Conserva
la inscripción y algunas decoraciones de la campana refundida. En la
parte superior dice "MARIA DE LA CONCEPCION Y SAN JOSEF I78I"
En el medio, a la parte de fuera, hay una cruz con pedestal, y a la derecha está San José también mal copiado.
A la parte interior dice "REFUNDIDA EN 1992." y debajo hay una Virgen
con Niño mal copiada. Más abajo hay una forma parecida a un corazón,
muy mal reproducida, que podría ser la marca de fábrica de VICENTE
CARBONELL, que funde en Cartagena hacia 1790. A la izquierda una imagen
irreconocible.
- Estado original
- Probablemente la campana original, del siglo XVIII, estaba rota por algún excesivo volteo.
- Conservación
- Una
sola asa - no está dividida en tres aunque hay unos pequeños
separadores tubulares de bronce de pocos milímetros, sin efecto alguno.
La campana está unida al yugo solamente por dos herrajes en forma de U,
de manera que si uno rompiese, se desprendería (tradicionalmente se
dotaba de al menos tres).
Badajo unido mediante tuercas (modelo ROSAS) - demasiado largo, golpea
en la parte alta de la bola, con peligro de rotura de la campana.
- Toques tradicionales
- Probablemente volteo.
- Toques actuales
- Exclusivamente volteo.
- Yugo
- Hierro ROSAS
- Mecanismos para tocar
- (03) Motor de volteo continuo
- Actuaciones
- Probablemente
esta campana nos dé la fecha de la intervención en la torre, por parte
de ROSAS. Entonces no sólo refundieron la campana original, mal
copiándola, sino que sustituyeron el yugo de madera por otro de hierro
soldado.
Fue igualmente dotada de un motor de volteo continuo.
- Valoración
- El
único interés consiste en que documenta una campana anterior, por lo
que debe evitarse su refundición, incluso después de quebrada.
- Instalación
- La
instalación ha sido sustituida y debe ser restaurada para recuperar los
valores originales. Cualquier mecanización deberá reproducir los toques
tradicionales y permitir los toques manuales.
- Propuesta
- La campana debe ser limpiada por dentro y por fuera, para recuperar la sonoridad original.
La campana carece de interés acústico e incluso como pieza fundida. Sin
embargo es un precioso documento sobre la campana anterior, por lo que
debería ser conservada y quizás expuesta en un posible museo. Una
posibilidad de uso sería utilizarla como campana de las horas, en la
sala del reloj o incluso dentro del templo, para que éste, cuando
funcione, no sólo muestre al exterior la aguja del paso del tiempo,
sino que suene (ya que el toque público parece conveniente realizarlo
con su campana propia, mucho mayor)
En su lugar, y en el de las otras campanas de volteo, debería hacerse
un conjunto nuevo de cinco campanas, armonizadas con la de San Antonio,
que será el contrapunto sonoro de estos toques.
- Documentaciones de la campana
- MÁXIMO GARCÍA, Enrique (20-06-2006)
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc (25-09-2006)
- Actualización ficha
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc
- Fecha ficha
- 03-11-2007
Jesús, José y María (4)
- Descripción epigráfica
- Aparte
de algunas decoraciones industriales, la campana tiene solamente la
inscripción "JESUS JOSE Y MARIA / 1888" Así como la expresión JESÚS,
MARÍA Y JOSÉ es más habitual del siglo XVIII, a finales del XIX aparece
esta otra, con el orden cambiado, que permite mayores posibilidades de
rima, como en las conocidas jaculatorias "... AMPARADME CUANDO LLEGUE
MI ÚLTIMA AGONÍA", "... OS DOY EL ALMA MÍA; SI MÁS TUVIERA, MÁS OS
DARÍA".
No sido posible reconocer al autor de la campana, cuya breve
inscripción y falta de cruz y otros motivos religiosos apuntaría hacia
un uso civil o de reloj.
- Estado original
- ¿Campana de reloj? ¿Campana de fábrica?
- Conservación
- Badajo modelo ROSAS, percute mal.
La campana está unida al yugo solamente por dos herrajes en forma de U,
de manera que si uno rompiese, se desprendería (tradicionalmente se
dotaba de al menos tres).
- Toques tradicionales
- Probablemente campana de señales.
- Toques actuales
- Volteo exclusivamente.
- Yugo
- Hierro ROSAS
- Mecanismos para tocar
- (09) Motor de volteo continuo
- Actuaciones
- La
campana fue mecanizada en 1992 por ROSAS de Torredonjimeno,
sustituyendo el yugo de madera original por otro de hierro soldado.
Fue igualmente dotada de un motor de volteo continuo.
- Valoración
- Campana sin ningún valor y que puede refundirse tras su documentación.
- Instalación
- La
instalación ha sido sustituida y debe ser restaurada para recuperar los
valores originales. Cualquier mecanización deberá reproducir los toques
tradicionales y permitir los toques manuales.
- Propuesta
- La campana debe ser limpiada por dentro y por fuera, para recuperar la sonoridad original.
No obstante parece conveniente descartarla para su uso como campana de
volteo en el conjunto restaurado. En su lugar, y en el de las otras
campanas de volteo, debería hacerse un conjunto nuevo de cinco
campanas, armonizadas con la de San Antonio, que será el contrapunto
sonoro de estos toques.
- Documentaciones de la campana
- MÁXIMO GARCÍA, Enrique (20-06-2006)
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc (25-09-2006)
- Actualización ficha
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc
- Fecha ficha
- 03-11-2007
Nuestra Señora de América (5)
- Descripción epigráfica
- La
campana, con numerosos y graves defectos de fundición, tiene una breve
inscripción de cierto interés. En la parte superior dice "NTRA. SRA. DE
AMERICA" que pudieron escribir sin abreviaturas, ya que queda mucho
espacio en blanco: NUESTRA SEÑORA DE AMERICA.
En el medio, a la parte exterior dice, mal repartidos los textos, "EN
EL V CENTENARIO DE LA EVAN / GELIZACION DEL NUEVO MUNDO / MCMXCII."
mientras que a la parte interior hay un anagrama, de grandes
dimensiones, de forma más o menos circular, que incluye un Euro a la
izquierda, y que representa probablemente la institución donante de la
campana, que no sabemos reconocer.
Debajo, y también en la parte exterior, dice la marca de fábrica,
también mal reproducida como el resto "FUNDICION / HIJO DE / MANUEL
ROSAS / TORREDONJIMENO / JAEN"
Tanto por la fabricación como por la sonoridad, se trata de una campana
de pésima calidad, cuyo escaso interés se limita al texto, un tanto
original.
- Conservación
- Numerosos defectos de fundición.
La campana está mal orientada: tanto los textos de dedicación como la
marca de fábrica se encuentran al exterior, mientras que el probable
anagrama del donante luce hacia el interior de la sala de campanas.
Badajo unido mediante cable de acero (modelo ROSAS): como es habitual
con este tipo de badajo, la bola está torcida y pega de lado, con
peligro de rotura de la campana.
- Toques actuales
- Volteo continuo.
- Yugo
- Hierro ROSAS
- Mecanismos para tocar
- (03) Motor de volteo continuo
- Valoración
- Campana sin ningún valor y que puede refundirse tras su documentación.
- Instalación
- La
instalación ha sido sustituida y debe ser restaurada para recuperar los
valores originales. Cualquier mecanización deberá reproducir los toques
tradicionales y permitir los toques manuales.
- Propuesta
- La campana debe ser limpiada por dentro y por fuera, para recuperar la sonoridad original.
No obstante parece conveniente descartarla para su uso como campana de
volteo en el conjunto restaurado. En su lugar, y en el de las otras
campanas de volteo, debería hacerse un conjunto nuevo de cinco
campanas, armonizadas con la de San Antonio, que será el contrapunto
sonoro de estos toques.
- Documentaciones de la campana
- MÁXIMO GARCÍA, Enrique (20-06-2006)
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc (25-09-2006)
- Actualización ficha
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc
- Fecha ficha
- 03-11-2007
María (6)
- Descripción epigráfica
- La
campana tiene una única inscripción en letra minúscula gótica,
precedida de la cruz de San Andrés: "aue santisima maria mater dei
rregina celi porta paradisi" Debieron escribir el texto como "AVE
SANCTISSIMA MARIA MATER DEI REGINA CELI PORTA PARADISI" que se puede
traducir como TE SALUDO SANTÍSIMA MARÍA, MADRE DE DIOS, REINA DEL CIELO
Y PUERTA DEL PARAÍSO.
En el manuscrito anónimo conservado en la Biblioteca Municipal de Amiens Livre d’heures selon l’usage de Sainte-Waudru de Mons, escrito entre 1474 y 1501, está la misma oración añadida, por otra mano contemporánea:
F.
9 : Prière ajoutée par une autre main : Sixte pappe IIIIe a donné a
tous ceux qui diront cest oroison devotement devant l’image de la
Vierge estant au soleil XIM ans de vrais pardons. Ave sanctissima
Maria, mater Dei, regina celi, porta paradisi, domina mundi, tu es
singularis virgo pura, tu concepisti Jhesum sine peccato, tu peperisti
Creatorem et Salvatorem mundi, in quo ego non dubito. Ora pro me Jhesum
dilectum filium, et libera me ab omnibus malis. Amen.
El papa Sixto V gobernó la Iglesia de 1471 a 1484.
La campana tiene unas características similares a la otra gótica,
procedente también de San Andrés: similar epigrafía, cordones, igual
grabado del Ecce Homo (aunque diferente de la Virgen y el Niño, en este
caso de factura gótica), igual escudo del Marqués de Villena, así como
pequeño monograma que interpretamos como título de los MEXÍA. Solamente
en esta campana falta la inscripción del pie, indicando quien mandó
hacerla, y también carece de fecha y de nombre del autor, sin duda el
mismo y en el mismo año que la otra. - Conservación
- Badajo
unido mediante tuercas (modelo ROSAS) - Pega alto e incluso daba doble
marca (tanto de la bola como de las orejas metálicas por donde pasa un
innecesario cable de seguridad)
- Toques tradicionales
- De
acuerdo con las tradiciones del Marquesado de Villena, la campana
estaba fija y se tocaba desde el pie de la torre mediante una larga
soga. En consecuencia sus toques eran pausados y solemnes.
- Toques actuales
- Volteo continuo. Por problemas del mecanismo hace tiempo que no se toca.
- Yugo
- Hierro ROSAS
- Mecanismos para tocar
- (09) Motor de volteo continuo
- Valoración
- En caso de rotura sólo puede ser soldada. Puede remplazarse por una réplica.
- Instalación
- La
instalación ha sido sustituida y debe ser restaurada para recuperar los
valores originales. Cualquier mecanización deberá reproducir los toques
tradicionales y permitir los toques manuales.
- Actuaciones urgentes
- La campana debe ser inmovilizada, y en ningún caso volteada con los mecanismos y accesorios actuales.
- Propuesta
- La
campana debe ser limpiada por dentro y por fuera, para recuperar la
sonoridad original, siempre con la reserva de mantener cualquier
posible decoración, documentándola, fijándola y conservándola.
Debe ser dotada de un yugo fijo de madera, pintado como los originales
de su color (y no de verde, por influencia de la empresa instaladora de
origen andaluz), debidamente protegido para la intemperie.
Debe colocarse con el escudo hacia la parte interior de la sala.
Debe ser dotada de un badajo metálico, similar al de las otras campanas
fijas, sin un innecesario cable de seguridad, e instalado de modo que
no solamente pegue en su punto sino que pueda ser tocado tanto
manualmente como tirado de un mecanismo, preferentemente hidráulico, de
gran velocidad de respuesta, que reproduzca los toques tradicionales y
no impida los toques manuales.
De ningún modo debe ser dotada de electromazo, interior o exterior.
- Protección
- Debería incoarse expediente para declarar la campana y el yugo de madera Bien Mueble de Interés Cultural.
La declaración se justifica por la antigüedad y estado de conservación
de la campana, así como por la instalación, que denota una manera
tradicional de tocar las campanas, que convierte al conjunto de San
Antonio en un lugar de encuentro de dos culturas, al igual que los
alumbres estaban gestionados por dos señores diferentes.
- Documentaciones de la campana
- MÁXIMO GARCÍA, Enrique (20-06-2006)
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc (25-09-2006)
- LLOP i BAYO, Francesc (09-12-2006)
- Actualización ficha
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc
- Fecha ficha
- 03-11-2007
San Antonio de Padua (7)
- Descripción epigráfica
- La
campana tiene dos inscripciones bien diferenciadas. En la parte
superior, con letras de mayor tamaño, pone en griego y latín formando
una sola palabra (que escribimos separada para mayor comprensión) "XPS
VINCIT # XPS REGNAT # XPS AB OMNI MALO NOS DEFENDAT # " que suele
escribirse completa XPS VINCIT XPS REGNAT XPS IMPERAT XPS AB OMNI MALO
NOS DEFENDAT. "XPS" es una abreviatura griega, que debieron escribir
"XPISTOS VINCIT XPISTOS REGNAT XPISTOS IMPERAT XPISTOS AB OMNI MALO NOS
DEFENDAT" que puede traducirse como CRISTO VENCE, CRISTO REINA, CRISTO
IMPERA, CRISTO NOS DEFIENDA DE TODO MAL. Parece ser que esta expresión
procede de las llamadas aclamaciones carolinas, empleadas en el siglo
VIII en Francia, y posteriormente utilizadas como el himno oficial de
radio Vaticano en el siglo XX.
En el medio hay, a la parte de afuera, el escudo del Señor de Los
Vélez, mientras que a la parte de adentro está una cruz muy decorada
con pedestal, a cuyo pie pone una larga palabra, sin espacios
intermedios, que separamos: "DON LVIS FAJARDO MARQVES DE LOS VELEZ
CONDE DE LVNA ADELANTADO I CAPITAN GENERAL DEL REINO DE MVRCIA MANDO
HAZER ESTA CAMPANA # ANO # I6O9 # # # " Como decimos está escrita en un
solo texto, sin espacios, y los cambios ortográficos "I" por "Y",
"HAZER" por "HACER", incluso "ANO" por "AÑO" son habituales en su
momento. No se indica el nombre del autor, cosa bastante habitual en
las campanas andaluzas.
- Conservación
- Mal orientada (la cruz hacia adentro). El yugo de madera, fijo, parece original, así como sus herrajes.
Falsa badajera, atornillada a la campana. El badajo golpea muy alto.
El electromazo pega demasiado bajo.
La campana presenta una espesa capa de polvo en la parte interior.
- Toques tradicionales
- De
acuerdo con las tradiciones andaluzas, de donde procedía el señor de
Los Vélez, la campana mayor del conjunto estaba fija, mientras que las
menores volteaban, marcando ésta el contrapunto rítmico y sonoro.
- Toques actuales
- Toque con electromazo exterior. Apenas participa en toques manuales.
- Yugo
- Yugo de madera empotrado en el vano de la torre
- Mecanismos para tocar
- (09) Electromazo - Badajo
- Actuaciones
- Procedente
de la antigua espadaña de la parroquia de San Antonio, bajo patronazgo
de los marqueses de Vélez. Estuvo conectada al antiguo reloj
parroquial, cuyo mecanismo está parado.
- Valoración
- En caso de rotura sólo puede ser soldada. Puede remplazarse por una réplica.
- Instalación
- La
instalación es tradicional y debe ser conservada para proteger la
sonoridad y otros valores culturales. Cualquier mecanización deberá
conservar estas cualidades, reproducir los toques tradicionales y
permitir los toques manuales.
- Actuaciones urgentes
- Debido a la mala posición del electromazo, debe evitarse su toque.
- Propuesta
- La
campana debe ser limpiada por dentro y por fuera, para recuperar la
sonoridad original, siempre con la reserva de mantener cualquier
posible decoración, documentándola, fijándola y conservándola.
El yugo fijo de madera, debe ser restaurado, pintado como los
originales de su color (y no de verde, por influencia de la empresa
instaladora de origen andaluz), debidamente protegido para la
intemperie.
Debe colocarse con el escudo hacia la parte interior de la sala.
Debe ser dotada de su propio badajo metálico, similar al de las otras
campanas fijas, sin un innecesario cable de seguridad, e instalado de
modo que no solamente pegue en su punto sino que pueda ser tocado tanto
manualmente como tirado de un mecanismo, preferentemente hidráulico, de
gran velocidad de respuesta, que reproduzca los toques tradicionales y
no impida los toques manuales.
De ningún modo debe ser dotada de electromazo, interior o exterior.
- Protección
- Debería incoarse expediente para declarar la campana y el yugo de madera Bien Mueble de Interés Cultural.
La declaración se justifica por la antigüedad y estado de conservación
de la campana, así como por la instalación, que denota una manera
tradicional de tocar las campanas, que convierte al conjunto de San
Antonio en un lugar de encuentro de dos culturas, al igual que los
alumbres estaban gestionados por dos señores diferentes.
- Documentaciones de la campana
- MÁXIMO GARCÍA, Enrique (20-06-2006)
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc (25-09-2006)
- LLOP i BAYO, Francesc (09-12-2006)
- Actualización ficha
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc
- Fecha ficha
- 03-11-2007
San Andrés (8)
- Descripción epigráfica
- La
campana tiene dos inscripciones diferentes, ambas en epigrafía
minúscula gótica. En la parte alta dice "beatus andreas apostolus
extitit pedricator edrector ita apud"
La cita procede de la colecta de la misa de San Andrés, con algunas variaciones. En las Horæ ad usum Sarum,
Paris Pro Antonio Vérard 24 April 1506 (London - The British Library -
C.41.a.19) el texto se escribe "Oratio. Maiestatem tuam dñe suppliciter
exoramus: ut sicut ecclesie tue beatus andreas apostolus extitit
predicator et rector ita apud te sit pro nobis intercessor. Per dñm."
Una versión más reciente, precisamente de los MISALES SAN ANDRÉS, Misal
Diario y Vesperal (Bíblica - Bruges; Desclée de Brouwer - Bilbao 1962
f. 1233) dice "Majestátem tuam, Dómine, supplíciter exorámus: ut, sicut
Ecclésiæ tuæ beátus Andréas Apóstolus éxstitit prædicátor et rector;
ita apud te sit pro nobis perpétuus intercéssor. Per Dóminum." que
traducen "Suplicamos, ¡oh Señor!, humildemente a tu majestad que, así
como el apóstol san Andrés enseñó y gobernó a tu Iglesia, así también
sea perpetuo intercesor nuestro cerca de ti. Por nuestro Señor
Jesucristo."
Debajo hay diversas decoraciones. A la derecha exterior una imagen de
la Virgen de la Leche, renacentista. En el centro interior el escudo
del Marquesado de Villena, y debajo un monograma muy decorado, que
podría corresponder a la M de los MEXÍA. A la parte izquierda exterior
hay un Ecce Homo, de factura gótica.
La inscripción de la parte baja está en español: " + esta canpana mando hazer elnoble senor goncalo mexia gouernador destos alunbres del senor marques deuillena ano
d xxx" / "ii". Creemos que los dos signos que figuran debajo completan
la inscripción, que debiera leerse como "ESTA CAMPANA (LA) MANDÓ HACER
EL NOBLE SEÑOR GONZALO MEXÍA GOBERNADOR DE ESTOS ALUMBRES DEL SEÑOR
MARQUÉS DE VILLENA (EL) AÑO 1532.
La campana marca un momento de transición: todavía emplea caracteres
góticos minúsculos, pero aún no utiliza una gran cruz, que se ubicaría
al lado exterior, y por tanto opuesto al escudo, ya que estas cruces
hacen por lo general su aparición hacia 1550. No es usual la ausencia
del nombre del fundidor, que por otra parte podría corresponder al
monograma indicado, aunque éste parece más relacionado con el señor
MEXÍA.
- Conservación
- El
electromazo pega excesivamente bajo. Lo de menos es que está pegando en
la inscripción del patronazgo; lo peor es que pone en peligro de rotura
inmediata la campana por su baja posición.
- Toques tradicionales
- De
acuerdo con las tradiciones del Marquesado de Villena, la campana
estaba fija y se tocaba desde el pie de la torre mediante una larga
soga. En consecuencia sus toques eran pausados y solemnes.
- Toques actuales
- Toque con electromazo exterior. Apenas participa en toques manuales.
- Yugo
- Yugo nuevo de madera empotrado en el hueco de la torre
- Mecanismos para tocar
- (09) Electromazo - Badajo
- Actuaciones
- Procedente de la antigua parroquia de San Andrés, sujeta al patronazgo del Marqués de Villena
- Valoración
- En caso de rotura sólo puede ser soldada. Puede remplazarse por una réplica.
- Instalación
- La
instalación es tradicional y debe ser conservada para proteger la
sonoridad y otros valores culturales. Cualquier mecanización deberá
conservar estas cualidades, reproducir los toques tradicionales y
permitir los toques manuales.
- Actuaciones urgentes
- Debido a la mala posición del electromazo, debe evitarse su toque.
- Propuesta
- La
campana debe ser limpiada por dentro y por fuera, para recuperar la
sonoridad original, siempre con la reserva de mantener cualquier
posible decoración, documentándola, fijándola y conservándola.
El yugo fijo de madera, debe ser restaurado, pintado como los
originales de su color (y no de verde, por influencia de la empresa
instaladora de origen andaluz), debidamente protegido para la
intemperie.
Debe colocarse con el escudo hacia la parte interior de la sala.
Debe ser dotada de su propio badajo metálico, similar al de las otras
campanas fijas, sin un innecesario cable de seguridad, e instalado de
modo que no solamente pegue en su punto sino que pueda ser tocado tanto
manualmente como tirado de un mecanismo, preferentemente hidráulico, de
gran velocidad de respuesta, que reproduzca los toques tradicionales y
no impida los toques manuales.
De ningún modo debe ser dotada de electromazo, interior o exterior.
- Protección
- Debería incoarse expediente para declarar la campana y el yugo de madera Bien Mueble de Interés Cultural.
La declaración se justifica por la antigüedad y estado de conservación
de la campana, así como por la instalación, que denota una manera
tradicional de tocar las campanas, que convierte al conjunto de San
Antonio en un lugar de encuentro de dos culturas, al igual que los
alumbres estaban gestionados por dos señores diferentes.
- Documentaciones de la campana
- MÁXIMO GARCÍA, Enrique (20-06-2006)
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc (25-09-2006)
- LLOP i BAYO, Francesc (09-12-2006)
- Actualización ficha
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc
- Fecha ficha
- 03-11-2007
BibliografiaDocumentaciones de la torre- MÁXIMO GARCÍA, Enrique (20-06-2006)
- ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc (25-09-2006)
- LLOP i BAYO, Francesc (09-12-2006)
Autor ficha torreÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc (03-11-2007)
Autor del informeDr. Francesc LLOP i BAYO (03-11-2007)
Parroquia de San Antonio de Padua - MAZARRÓN: Campanas, campaneros y toquesMAZARRÓN: Campanas, campaneros y toquesROSAS, HIJO DE MANUEL (TORREDONJIMENO) : Inventario de campanasCampanas (inscripciones, descripción): BibliografíaFrancesc LLOP i BAYO: bibliografia
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